Мы уже не раз обсуждали, что гоэтический подход к очищению и гармонизации сознания состоит в инактивации в нем деструктивных, или, в Традиционной терминологии, демонических матриц.

Для того, чтобы осуществить такую трансформацию, необходимо:

1) правильно диагностировать, с какой именно деструктивной матрицей связано то нежелательное свойство потока сознания, от которого оператор хочет избавиться;

2) максимально полно очертить границы той матрицы, которая подлежит инактивации, то есть – максимально подробно изучить ее свойства, «характер» и энергию;

3) выявить и идентифицировать «зацепки», за которые она держится в сознании, то есть – определить «слабые стороны» психокосмоса, послужившие Вратами для вхождения демона;

4) определить, искажением каких собственных, эссенциальных свойств и стремлений потока сознания являются эти «зацепки»;

5) ослабить ток энергии по деструктивным каналам, то есть, перестать поддерживать демоническую матрицу, и

6) направить эту энергию в конструктивное русло, активировав соответствующую «правильную» матрицу сознания, например, в образе соответствующего Гения, а для этого

7) максимально полно изучить свойства и характеристики этой «конструктивной» матрицы, очертить ее контуры и границы.

Другими словами, для того, чтобы удалить из сознания тот или иной дестрактор, мало перестать «подпитывать» его своей энергией, необходимо еще и проложить новый, верный путь для этой энергии, а иначе она неизбежно вновь вернется в деструктивное русло. Именно поэтому Традиционные пути развития сознания и включают две составляющие – очищение и пробуждение, то есть – гоэтические и теургические подходы.

Нетрудно заметить, что гоэтика в этом ключе – это, прежде всего, совокупность методов идентификации, классификации и «препарирования» деструктивных матриц, направленная на 1) обнаружение их чужеродности по отношению к сознанию и 2) поиск путей их ослабления и инактивации.

Понятно, что для того, чтобы демонический паттерн закрепился в сознании, он должен «мимикрировать» под его собственные желания и тяготения, иначе, конечно, он будет отторгнут еще на этапе первичного омрачения, а потому «сорвать маску» с деструктивной матрицы очень часто оказывается совсем непросто. Таким образом, первый шаг к освобождению состоит в признании факта «испорченности» сознания, наличия в нем определенной патологии, а не просто «случайных ошибок» или «промахов». И  только после такой констатации можно найти внутренние ресурсы и мотивы для исцеления, то есть – для возвращения потокам желаний/либидо их естественного направления.

Однако «изгнать» демона, инактивировать деструктивную матрицу – это только половина задачи. До тех пор, пока сознание полностью не реализовано, не просветлено, в нем всегда остаются «затененные области», а значит – могут возникать новые входы для демонической инвазии, новые очаги деструктуризации. Поэтому для гармоничной работы сознания ему необходимо либо моментально достичь полного просветления (что теоретически возможно, но практически редко реализуемо), либо – «обескровить» пораженные области, перенаправив энергию из них – в сильные конструктивные матрицы.

Соответственно, теургические подходы неразрывно связаны с гоэтическими, и могут включать как «общие», так и «частные» методы пробуждения сознания.

«Общие» теургические подходы – это пути активации «неспецифических» Высших матриц, обладающих общеэволюционным мотивом, гармонизирующие и упорядочивающие психокосмос в целом. Это могут быть взывания к богам различных пантеонов, а также – «настройка» сознания на идамов или эонических божеств. Понятно, что активация таких матриц глобально перераспределяет энергетический пейзаж психокосмоса, усиливая его конструктивные стороны, и ослабляя – деструктивные потоки. Другими словами, любая теургическая операция лишает демонические матрицы питания, а потому – служит как очищению, так и актуализации потока сознания.

В то же время, как мы уже упоминали выше, «общая теургия» обычно не затрагивает «происходящее в тени» сознания, и даже тогда, когда смещает магистральные токи энергии в эволютивную сторону, не может полностью исключить развития деструктивных матриц в закрытых от «дневного внимания» областях психокосмоса. А потому все мифы, все архетипические сценарии развития бытия и сознания, включают периодические «демонические бунты», пробуждения и всплески деструктивной активности, которая набирает силу в тени, и рано или поздно пытается «взять небо штурмом».

Поэтому наряду с «обще-оздоровительными» практиками Высокой теургии любому не полностью просветленному существу было бы хорошо применять и более «точечные», более специфические методы, направленные на нейтрализацию и инактивацию конкретных демонических «гнезд», конкретных деструктивных матриц, чтобы исключить расползание тьмы по сознанию.

И именно к таким методам и относится уже упомянутое выше «пробуждение Гениев», а также – и другие «шемхамфорашные» методы освобождения сознания.

Напомним, что «Гением» герметическая традиция именует «пропускающий» аспект Врат сознания, который обычно искажен и проявляется как «Гоэтический Привратник», то есть – кидемон. Другими словами, можно сказать, что Гений – это потенциальная возможность гармоничного проявления того потока энергии, реальная форма которого проявлена как Привратник.

Соответственно, «пробуждение» Гения – это, фактически, изгнание демона через «занятие его места» другой энергетической структурой. Мы уже отмечали, что речь при этом не идет о «перевоспитании» самого демона, о его «конструктивизации», поскольку принцип деструкции, возможность искажения при этом никуда не девается, не отменяется и не исключается, однако возможность его проявления в данном потоке сознания минимизируется.

Гений – это не «подобревший демон», это – его «добрый близнец», которое не удаляет Привратника из Вселенной, но – занимает его место в данном потоке сознания. Понятно, что риск возвращения деструкции, обратной замены, при этом все равно остается, однако, при достаточной бдительности и контроле над потоками энергии этот риск для данной матрицы может быть минимизирован.

И пробуждение, активация Гения, как и любой теургический акт, требует понимания природы этой матрицы, ее свойств и атрибутов. При этом, поскольку в данном случае речь идет лишь о потенциальной матрице, не имеющей в макрокосмическом аспекте своего «совершенного» проявления или носителя, методы «Теургии Гениев» приближаются к подходам Йоги эонических божеств, Ваджраяны или Ритуала Абрамелина, которые также оперируют с «умозрительными» образами и категориями. И точно так же, как в Эонической йоге, образы Гениев в визуализациях не имеют фиксированной формы; они могут принимать ангельские облики или быть похожими на божеств известных пантеонов, или и вовсе являться как сияние или звук, и единственной их определенной составляющей выступают их Имена, которые, будучи трактованными с грамотных каббалистических позиций, предоставляют достаточный свод информации для практики активации этих матриц (как мы подробно обсуждали в нашей книге «Новый Лемегетон, том 2»). К примеру, Вехюиах, Гений Творчества, «Возвышение в Боге», ассоциируется с огненными энергиями и обычно принимает экспансивные облики, а Иелиэль, Гений Познания, соотносится с мудрыми библиотекарями и учеными.

Также очевидно, что «Теургия Гениев» — это «пожарный» метод лечения сознания, который без комбинации с Высокой Теургией может превратиться в бесконечное «заделывание дыр», когда инактивация одной демонической матрицы сменяется пробуждением другой и так далее. А потому важно следить как за локальным, так и за тотальным здоровьем психокосмоса.

Таким образом, задача развития, то есть – очищения и актуализации – сознания, — это первейшая активность на любом Пути, который ведет от деструкции и обусловленности – к гармонии и свободе. И если эта задача решается комплексно, с применением эффективных методов и грамотных подходов, то достижение значительного прогресса уже в рамках одной жизни представляется вполне возможным, причем этот прогресс оказывается стратегическим, достигнутым не просто путем вытеснения или игнорирования, но – путем действительной гармонизации потока сознания.