Мы уже обсуждали, что среди демонов, особенно активных в периоды социальных потрясений, войн и революций, одним из важнейших игроков является «Маркиз Ложной справедливости» — Лерайе. В отличие от его более очевидных «сподвижников» из свиты Белиаля – демонов насилия как такового – Флауроса или Каасимолара, активность Лерайе часто менее очевидна, точнее, менее заметна деструктивная природа этой активности.

Эта деструктивная матрица  активируется тогда, когда в сознании нет прочной внутренней опоры, но при этом присутствует потребность чувствовать свою силу и значимость. Вместо действительной работы над собой Лерайе подсовывает сознанию обманчивую компенсацию: создать иллюзию собственного могущества через навязывание другим своих (обычно незрелых) представлений о «справедливости» и «правильности». Сознание, ведомое Лерайе, не ищет причины своих страданий в себе, оно пытается «назначить» внешнего виновника, поскольку признать внутреннюю слабость для него слишком дискомфортно. А вот внешний «неправильный» человек или фактор становится удобной мишенью. Вместо осознания непрочности собственных внутренних опор, сознание начинает приписывать источник боли каким-то фигурам внешнего мира. Такая ксенофобия — это реакция слабого сознания, неспособного вместить сложность Жизни. При этом собственная неуверенность обычно маскируется красивой идеологией — лозунгами о «борьбе за справедливость», «очищении общества» или «защите нации». Однако за этими лозунгами скрывается лишь страх перед сложностью мира и многообразием форм проявления сознания.

Лерайе толкает сознание к стремлению унифицировать, уравнять всех по низшему стандарту («если я страдаю — должны страдать все», «если мне тяжело — другим не может быть лучше»). При этом понятия «справедливости», «добра», «порядка» становятся прикрытиями для оправдания агрессии, нетерпимости и насилия. Чтобы не чувствовать собственной слабости, носитель матрицы Лерайе стремится установить контроль над мыслями, поступками, жизнью других. Он пытается стать «верховным судьей», решающим, что правильно, а что нет.

Когда носитель впервые видит страдания «инакового», в нем появляется смесь облегчения и удовлетворения: «Раз мне плохо — пусть и другим будет плохо!». Однако такая иллюзия «восстановления баланса» на самом деле — это просто мелочная месть миру за собственную слабость. И каждое наблюдение чужой боли усиливает такое кратковременное ощущение силы и правоты, причем эта вспышка удовольствия постепенно начинает работать как эмоциональная подпитка. Охваченное Лерайе сознание привыкает искать страдание вокруг себя, чтобы подтверждать свою «правоту» и «силу», у него появляется эмоциональная зависимость от страданий других.

Таким образом, источник активности Лерайе — это страх собственной ничтожности, боли, неуверенности, который ведет к подмене стремления к развитию — стремлением к подавлению. Ксенофобия становится тем топливом, на котором Лерайе раскручивает матрицу «священной борьбы за равенство«. При этом матрица «пещерного права» фактически закрывает путь к саморазвитию: вместо преодоления своих слабостей сознание лишь усугубляет их, подавляя проявления силы и уникальности в других. Однако так только усугубляется внутренний конфликт, поскольку насилие над окружающим миром не может исцелить внутреннюю боль, оно лишь усиливает ее в глубине сознания, и, как следствие, расшатывает энергетическую структуру: разрушая гармонию снаружи, человек неизбежно нарушает и собственное внутреннее равновесие. Отрицая различия, навязывая одинаковость, такое сознание и само становится серым, косным и неспособным к восприятию Жизни в ее полноте.

В периоды войн, революций, социальных кризисов носители матрицы Лерайе проявляют себя особенно ярко, поскольку хаос внешнего мира «запускает» и внутренние деструктивные импульсы, особенно – в слабом сознании. В таких условиях носитель матрицы «ложного робингудства» быстро начинает ощущать себя «воином справедливости» или «наказующим судией». Он убежден, что именно сейчас его действия оправданы и даже необходимы. У него развивается все большее чувство собственного величия, не связанное с реальными внутренними достижениями. При этом его сознание активно ищет «виноватых», причем критерии врага становятся все шире: сперва — это реальные или мнимые «угнетатели», затем — просто инакомыслящие, и наконец — вообще все те, кто «не с нами». Порог агрессии стремительно падает.

Вместо глубокого анализа причин происходящего носитель матрицы Лерайе оперирует готовыми лозунгами: «Справедливость должна восторжествовать!», «Кто не с нами — тот против нас!». Его суждения упрощены до предела, нюансы и тонкости он полностью игнорирует.

В то же время, он легко оправдывает жестокие действия против других людей, поскольку видит в них «врагов справедливости» или «причастных к причинению страданий». Любое проявление милосердия воспринимается им как слабость или предательство. Лерайе толкает его к действиям, целью которых является нивелирование различий: отрицанию многообразия в социальном положении, в культуре, в языке, в мировоззрении, а лучше – подавлению этих различий силой, если это становится возможным.

Такой носитель деструктивной матрицы либо сам стремится получить власть (хотя бы незначительную), чтобы «устанавливать порядок», либо — ищет сильного лидера, который продуцирует схожие лозунги, чтобы присоединиться к нему и действовать от его имени.

Так нарастает агрессия по отношению к недостаточно «идейным» или сомневающимся: любой, кто задает вопросы или высказывает сомнение в «единственно правильном пути», клеймится как предатель, агент врага или «душевнобольной». Носитель матрицы Лерайе стремится к показной демонстрации «правильности», он активно выставляет напоказ свою «верность делу», стремится быть замеченным и оцененным «старшими», в том числе ценой подлости или предательства.

Способность к сочувствию и эмпатия при этом практически полностью отключаются. Страдания тех, кто «неправильный», становятся для жертвы Лерайе либо незаметными, либо, чаще, оправданными («сами виноваты»). Их боль начинает восприниматься не как трагедия, а как заслуженное возмездие, а значит — источник удовлетворения. В то же время, события и люди воспринимаются исключительно в черно-белом спектре: «свой» или «чужой», «добро» или «зло», а способность видеть третьи пути, искать компромиссы редуцируется и принимается в штыки. И тогда разрушение чужого благополучия становится навязчивой целью, скрываемой под маской «борьбы за справедливость».

Таким образом, носитель Лерайе в условиях кризиса — это разрушитель, скрытый под маской спасителя. Его действия почти всегда усугубляют страдания, поскольку их подлинный источник — не любовь к правде, а ксенофобия и неуверенность, маскируемые агрессией. На самом деле, Лерайе не создает внутреннюю силу — он лишь маскирует слабость под жестокость. И каждый раз, причиняя страдание другому, сознание лишь откладывает встречу с собственной болью, углубляя разрыв между собой реальным и своим истинным существом.

Противостояние Маркизу ложной справедливости требует интенсивной работы на трех уровнях: эмоциональном, интеллектуальном и духовном. Только действуя одновременно на всех этих планах, можно по-настоящему очистить сознание от ложной «борьбы за справедливость» и желания компенсировать боль разрушением окружающего мира. Корень уязвимости для Лерайе — внутренняя боль, страх и неуверенность. Поэтому первый шаг — научиться честно видеть и принимать свои слабости – но не как предмет для гордости, а как сырье, требующее трансформации и переработки.

На интеллектуальном уровне необходимо развитие широты мышления и терпимости, поскольку Лерайе закрепляет сознание в узком, черно-белом восприятии мира. Поэтому в этом аспекте противоядием может быть расширение кругозора и тренировка понимания ценности многообразия.

На духовном уровне необходимо работать над укоренением в собственной внутренней опоре. Лерайе завладевает сознанием тогда, когда человек ищет подтверждение своей ценности во внешнем. Соответственно, настоящее противостояние ему состоит в укоренении своей ценности внутри себя, в связи с Источником. Для этого очень важно строить внутренний центр, опору в сознании, не требующую признания, одобрения или превосходства, а также постоянно работать над честностью с собой — быть верным голосу своего сердца, а не внешним лозунгам или манипуляциям.

В целом, можно сказать, что путь противостояния Лерайе — это путь взросления души, которое происходит не через войну с миром, не через искоренение «инаковых», а через победу над собственной слабостью и страхом, через становление самим собой — ясным, спокойным, свободным и не нуждающимся в унижении других для подтверждения собственной ценности. Только так можно выйти за пределы зова «пещерного права» и начать действительное служение справедливости — той, что созидает, а не разрушает.