Мы уже не раз отмечали, что одно из двух базовых искусств Западного магического пути – Гоэтика – является универсальным способом эффективной диагностики, терапии и развития сознания.

Другими словами, использование гоэтических подходов может позволить успешно

• выявить патологию сознания,  
• обозначить пути ее исправления и
• очертить вектор дальнейшего развития, заблокированный деструктивной матрицей.

 Понятно, что при достаточной настойчивости, умении и опыте гоэтическая практика позволяет достичь всех этих целей, однако даже успешная реализация одной из них является существенным эволюционным шагом.

Строго говоря, настоящими врагами сознания являются не демоны как существа, но искажения самой психики, позволяющие этим демонам потреблять рассеиваемую сознанием энергию. Великие Хищники, осуществляющие вселенские токи энергии, не в состоянии отобрать у нас ни капли тонизированной пневмы без нашего на то позволения. Поэтому как бы грандиозна ни была сила хищника, каким бы древним и изворотливым ни бы его ум, и какой убедительной – речь, окончательное решение о потере или сохранении энергии всегда принимает ее продуцент.

Соответственно, обнаружив первичный дестрактор, начальное искажение, возникшее в психокосмосе (пусть затем и тщательно взлелеянное демоном), и исправив его – можно перекрыть канал такого оттока энергии, и, соответственно, разорвать связь с хищником.

В то же время, на практике разделить первичную, «собственную» и вторичную, «наведенную» патологию потока сознания весьма сложно. К примеру, если у человека проблемы с контролем над гневом, то в них первоначально виновато его собственное нежелание/неумение правильно отражать и мобилизовать энергию, но на него быстро наслаивается поддерживающая и «подзуживающая» активация матрицы Белиаля и его свиты, так что по факту получается самозацикленный дестрактор, выйти из которого очень непросто.

С этих позиций обнаружение и идентификация соответствующих Врат оттока энергии может помочь в распознавании и первопричины открытия этих врат, и, возможно, в устранении ее любыми доступными, в том числе – и не гоэтическими, методами.

Поэтому тогда, когда путник не хочет или не может «погружаться» в гоэтическую практику «с головой», он может использовать ее подходы по крайней мере с диагностическими целями.

Среди подходов, которые могут помочь в этом смысле – исследование сознания на силу и характер реагирования на основные характеристики демонической матрицы в ее «искаженной» (то есть, собственно, гоэтической) и «прототипной» («шемхамфорашной») формах.

Таких основных проявлений четыре:

• имя (точнее, именования и эпитеты);
• образ (характерные особенности проявления демонической сущности);
• сигилла;
• девиз (сизма).

Точно так же, как результатом «надавливания» на физическое место локализации патологии является боль или зуд, взаимодействие с «внешними сосудами» энергетической матрицы приводит к необычным ощущениям в теле или психике.

Таким образом, арсенал «диагностической» составляющей гоэтического искусства сводится к верным знаниям  характеристик демонов (а это требует значительного Авторитета) и навыкам распознавания необычных ощущений в теле и психике.

Кроме того, мы уже не раз отмечали, что любое, в том числе такое поверхностное, взаимодействие с демоническими энергиями весьма опасно, поскольку даже «серые» кидемоны имеют мощный разрушительный потенциал, а потому еще одним необходимым условием гоэтической работы является правильная и эффективная защита.

Однако при соблюдении указанных условий и правильном применении ее средств, гоэтика является удивительным по своей эффективности инструментом, позволяющим если не исцелить, то, по крайней мере указать направления работы над сознанием.