Бездна и «Путь левой руки»
Хорошо известно, что к вершинам освобождения ведут два очень разных по своей природе, технике и идеологии, но одинаковых по эффективности, Пути, которые разные Традиции называют «Святостью» и «Суровостью», Реализацией и Отречением, Космосом и Хаосом, а самым нейтральным представляется их именование «Путями Левой и Правой руки», хотя с такой же точностью их можно было бы идентифицировать как Пути «Верхних» и «Нижних» источников.
Несмотря на то, что эти Пути параллельны и их стадии во многом «зеркально» отражают друг друга, «заякоривание» соответственно в Плероме и Бездне и использование этих Океанов как источников и опор делает диалог, взаимодействие между их адептами довольно сложным. В конечном итоге Плерома и Хошек неотличимы, и совершенство на любом из Путей означает Освобождение, однако до окончательного достижения подходы, методы и воззрения зачастую противоположны и несовместимы.
Оба источника являются потенциальными, и оба неисчерпаемы и тотипотентны, однако «верхний», Плеромный, океан, вливающийся в Древо жизни Светом через Корону, влечет к полной реализованности, в то время, как «нижний», Техомный, входит через Корни Царства и влечет к кипящей возможностями Тьме.
Адепт «правой руки» проходит стадии самореализации, в то время, как адепт «левой» — саморастворения, друзья первого светоносны, а второго – часто пугающи и разрушительны.
Гнев, отталкивание и смерть – это силы, с которыми работает адепт «нижних» источников. И эти силы, избавленные от эгоистических мотиваций и личностных ограничений, как чистая энергия, способны снести все наслоения, наращённые на чистом сознании в бесчисленных циклах его воплощения.
При этом силы, активируемые на «Пути левой руки» — это, фактически, великие порождающие токи, обращенные вспять, к направлении истока и развоплощения, а потому их традиционно сравнивают с «огромными цепными псами», указывая, что их мощь велика, однако для управления ими необходима и особая подготовка оператора. Если эти силы пытается пробудить слабый или недостаточно смелый человек, то, как бойцовые псы, они могут разорвать его самого.
Если одной из основных опасностей на «правом» Пути является «застревание в блаженстве», парализующее развитие созерцание «световых» картин, то на «левом» Пути такой преградой оказывается саморазрушение; адепт «правого» Пути рискует стать «духовным паралитиком», а адепт левого – «духовным прокаженным».
Адепт «верхних» источников созерцает все объекты в их идеально-реализованном состоянии, а потому рискует впасть в ощущение, что «мир уже совершенен, а потому никакое развитие не нужно, никакие усилия не оправданы». Адепт же «нижних» корней видит все мироздание как совокупность Первооснов, исходной игры потенциальных энергий, а потому также рискует впасть в бесплодное состояние, не видя причин выводить силы из игры всемогущего, но ничего не хотящего, хаоса.
Соответственно, «сбившийся» путник Правой стороны – это блаженный, самовлюбленный и имитирующий «всеобщую любовь» духовный импотент, замкнутый в мертвой оболочке ложного света, а потерявшийся адепт Левой стороны – это озлобленный и загордившийся мизантроп, презирающий мир и людей.
Соответственно, Хищниками давным-давно разработаны и применяются стратегии «охоты» как на тех, так и на других путников; первым они «подсовывают» кастрирующие светоносные образы, а вторым – готически-привлекательные десоциализирующие дестракторы.
В то же время, верное видение Плеромы как идеальной цели, наоборот, дает силы и мотивацию для лавинообразной самореализации и рывка в Бесконечность, точно так же, как видение Бездны как всеобщей первоосновы, всемирного лона, придает стремление к неистощимому творчеству.
Путь «правой» колонны – это путь постоянного поиска, идентификации и реализации «истинных желаний», то есть – тенденций, возникающих в сознании как закономерный результат его развития и прокладывающих возможность для дальнейшего расширения. Путь же Левой руки – это, напротив, постоянный поиск, идентификация и отбрасывание всего «наносного», неэссенциального, навязанного и произвольно обусловленного.
Понятно, что сродство к каждому из путей определяется как предшествующим опытом сознания, так и средой, в которой оно проходит свое воплощение. Правильный выбор «своего» Пути требует четкого понимания его природы, а успешное продвижение по нему – видения его основ, движущих сил, равно как и осознания преград и препятствий на нем.
Здравствуйте. А разве нужно выбирать пути? Ведь совершая каббалистический крест мы не уравновешиваем силы, Гебура и Гедула? И Будда говорил о срединном пути, не впадая в крайности?
А вообще можно пройти за одну жизнь два пути, восхождения, левой и правой стороны? Кажется только Миларепа так смог, или нет?
«Срединный Путь» означает отношение, а не механизм движения. Это означает Путь, свободный от привязанности и отторжения, то есть — от цепляния или отбрасывания каких-то элементов. При этом, к примеру, даже в Ваджраяне рекомендуется настойчиво практиковать одного Идама, а не пытаться освоить максимум практик. Так что да, Путь нужно выбирать.
Мне тоже больше импонирует концепция срединного пути, а не впадение в крайности.
Но, также верно чтоб «достичь успеха» лучше настойчиво практиковать что-то одно, чем распыляться между множеством практик.
Спасибо Мастер!) Посмеялся вместе с Вами в части, где про духовного импотента, имитирующего всеобщую любовь. Наверное мой путь левый. Если следовать этой градации. Уж чего, а темноты на нём хватает. И кусают на нём до шрамов.
Натыкался еще на одну концепцию. Есть еще 4 путь Негативоцентризм. Это бред и калька на Левый Путь или тут доля правды? Как я понял этот путь -достижение Абсолюта/Брахмана/Спанды. https://www.donna-anna.org/dictionary/negativocentrism.php .
Цитирую: » В то же время, верное видение Плеромы как идеальной цели, наоборот, дает силы и мотивацию для лавинообразной самореализации и рывка в Бесконечность, точно так же, как видение Бездны как всеобщей первоосновы, всемирного лона, придает стремление к неистощимому творчеству». Чем отличается Реализация (самореализация) от творчества, именно в данном контексте ? Верно я понимаю, что, например, конечная реализация Путника Правой Руки это Мудрец/философ/ Теург (короче достижение Разума и подлинной природы Ума/Разума). Тогда как выглядит реализация на левом пути? Буддизм как само движение по пути все же больше к правой руке склонялся, хотя я думаю там и Левая была?
Реализация на обоих Путях выглядит одинаково — как разрушение частного отождествления и переход к отождествлению всеобщему.
Действительно, в последнее время приходит понимание, что важен поиск творения не где-то снаружи, в чем-то внешнем, а внутри себя. В настоящее время сложно сконцентрироваться на внутреннем по причине отвлекающих внешних факторов. Заставляешь себя от многого, но не нужного отказываться, скоординировав развитие тела и духа .
Здравствуйте и левый путь и правый путь имеют свои недостатки .А срединный путь проходит через аркан дьвола и рядом с кетер заканчивается картой шут дурак(потому он и высший козырь наверное)еще на срединном пути можно стать хао гностиком(одинаковое количество гнозиса и разума)тут правда много сомнительных результатов.Люди склонны отбрасывать срединный путь.По мне он единственный не ведущий к растворению личности .
Смотрел ролек про Валентинианский гнозис. «Бездна», Техом и Кенома тождественные термины ? По вашему мнению чем плерома отличается от Кеномы ? Можно ли на личном опыте, скажем так, отдаленно приблизится к состоянию того или другого ? Или какие -нибудь примеры ? А тоочень уж все это абстрактно.. не за чего цепляться воображению.
Бездна «сама по себе», как темное поле потенций — это Техом; Если мы относимся к ней как к «проходу», если мы пытаемся сделать в ней «червоточину», чтобы пподняться над своими ограничениями, выйти на более высокий уровень, она именуется «Пропастью», «Абадда» или «Пределом», «Хорос»; Если мы рассматриваем ее как источник проявленной реальности, как первоначало, то о ней говорят как о «Ахамот» или «Дуате».
В целом, неверно думать о Бездне в терминах пространства, поскольку она — поле возможностей, а потому с точки зрения проявленного мира, не поддается измерению или описанию; о ней можно говорить и как о Бесконечности, и как о точке.
Кенома — это материальный мир в его аспекте ограниченности, мир объектов, мир «классической физики», в котором реализованы только некторые из возможных взаиможействий, а другими — «пренебрегают». Плерома — это такое состояние проявленности, в котором все потенции каждого объекта и все возможности взаимоднйствия между всеми объектами реализованы полностью. Понятно, что Плерома и Кенома отличаются не сущностно, но лишь — в меру ограиченности взгляда познающего. То есть, чем меньше мы видим своих потенций и своих взаиможействий — тем больше мы в кеноме; чем наш взгляд яснее, а значит- возможности шире — тем мы ближе к плероме.
Понятно. Спасибо за ответ. Ограничений нету на увроне ума. Например тот же мир идей (эйдосов) по платону или его аналог Тантра Дзогчен «Царь Всетворящий»(Кунджед Гьялпо). Как я понял тот кто следует ПЛР не преследует цели достижения ограниченности материального мира (кеномы)). Думаю, что кеному также можно сравнить с таким понятием как Пыль у каббалистов, которая противоположна праху.
Интересные мысли пришли вот хотел поделится. Возможность как таковая не обладает потенцией, она просто есть. Потенциальностью обладает уже непосредственно сама идея, которая, через диалектические механизмы (гегель) разворачивается/реализуется уже в пространстве, в какой либо среде. Возможность себя не может ИСЧЕРПАТЬ. Идея же, подразумевает некое завершение, свершение, совершенство. Ну тут не понятно либо она просто исчерпывается её потенция, либо достигается какой -то «удовлетворительный» уровень её реализации. Как я понимаю реализованные идеи т.е. уже эйдосы отправляются в Плерому и формируют единое гармоничное целое. Также по поводу Желаний их не льзя прямом смысле отнести к возможностям, желание подразумевает Желающего т.е. субъекта.
Уважаемый Эн,помогите пожалуйста разобратьмя…
Путь Левой руки (Суровости) относится к левому стобу/колонне Древа Сефирот(Ход-Гебурах-Бинах), а Правойруки (Святости—Нецах-Хезед-Хокма)—к Правому столбу/колонне ДСефирот? Спасибо
Да, верно, эти Пути отличаются маршрутом подъема по Древу, который, однако, на ПЛР субъективно выглядит скорее как погружение в глубины.
Ув.Энмеркар,спасибо за ответ.Не дает покоя еще один вопрос.-В Вашей книге (Каббала Мага/глава Святость и суровость) Вы называете группу неофитов по пути Нецах или Правой Руки «поклонниками всеединста»,а ПЛР по сефире Ход-«поклонниками всепонимания».Далее Вы говорите что по пути Левой руки можно превратиться в суровых смертопоклонников или оавеевских сатанистов,и это мне понятно т к Миры сефиры Ход -это миры Посмертия и из нее выходит 13А Смерть, но мне непонятно, каким образом группа неофитов Правой Руки по Нецах может превратиться в «улыбающихся любителей света ТИПА ХРИСТИАН-ЕВАНГЕЛИСТОВ», ведь христианство «сидит» на 21 канале,мистическое христианство -на 20А,и они входят в Сефиру ХОД, а в НЕЦАХ входит 19А(Ислам) и 18А(Даосизм,Буддизм). Откуда в ППравойРуки по Нецах взялись христиане?и почему тогда там нет «улыбающихся»мусульман? Мастер,очень прошу Вас, разложите по полочкам и внесите свет на этом вопрос.
Любая система, а тем более, такая обширная и универсальная, как Христианство, может проявлять себя на разных уровнях, вплоть до самых высших. Тем не менее, у каждой системы есть свои «предпочтительные», внутренне родственные ей, пути, маршруты и технологии. И Христианство проходит этапы Веры (Йесод), Единства («Соборности») — Нецах, Мистики — Тиферет, Благого Бога — Хесед, и влоть до Света Святости — Хокма.
Здравствуйте .Вот пытаюсь у себя в уме различить разницу между двумя первозданными безднами, что вверху и внизу мирового древа, если я правильно понял, то вверху Плерома, а внизу Техом ? Если не правильно до подправьте.
Вот вы тут пишите «цитирую» : Плерома — это такое состояние проявленности, в котором все потенции каждого объекта и все возможности взаимодействия между всеми объектами реализованы полностью.
Я бы тут «проявленность написал бы в кавычках. Здесь под проявленность идет подразумевание, не та которая привычна для нас, а имеется ввиду Потенциальность. Что такое потенциальность ? Это Родовая форма/определенность в Границах которой ИСЧЕРПЫВАЮТСЯ все вариации возможности.
Хороший пример. Вот возьмем окружность и в нее можно вписать бесчилоенное множество многоугольников, но они никогда не достигнут округлости -это раз, два эти многоугольники сцеплены между собой и имеют преемственность т.е. они из Одного РОДА, от одного можно перейти к другому.
Или вот еще один аналог, это из физика как состояние «СУПЕРПОЗИЦИИ», это такое состояние в котором в котором единовременно реализованы все возможные состояния вещи.
Хотя я так подумал, ведь та же окружность она исчерпывающее вмещает в себя вариации возможности “Многоугольности”, но эти вариации еще не “проиграны” (актуализированы в явь, -отмена одних и “выпячивание” только одного). Это еще нельзя назвать Состоянием “плеромичности”. Надо чтобы каждая из этих вариаций возможности была “проиграна” отдельно от другой, а потом , чтобы они все были собраны в месте. Интегрированы в виде то вещи, где как раз и осуществляется принцип суперпозиции. Получается у плеромы два уровня, вообще чистая потенциальность(возможность для самих возможностей, возможность для самих потенциальностей, родовых определенностей), и уже сама потенциальность, “плеромичность”.
Вопрос. Исходя из того что я написал выше. Что мы можем сказать от Техом ? Мне как то затруднительно какова логика.
Получается, что общая основа для плеромы и Техом это — Возможность. Просто в Плероме она реализована( чтобы это не значило), а Техом она находится в первозданном “виде” ? Но в Техом (как кипящей бездне) же есть различие между возможностями, или это различие достигается только благодаря Плероме ? Еще я тут вижу аналогию с платоновскими Идеями, но вы писали, что Плеромическая реальность и Эйдосы/идеи это вообще разные вещи. Но тогда Чем отличается одна бездна от другой ? Если бы они были тождественны,то никакой бы движухи не началось бы. Ну а общие основание это категория Возможности. Просто непонятно, как возможности в плероме отличаются от возможностей в Техом. Эти бездны Абстрактные начала.
Какое-то бесконечное люциферианское дробление понятий и смыслов, когда ясная и цельная конструкция, пригодная для практического применения в реальном мире, превращается в груду еле заметных песчинок, в труху. Возможно, все наши абстрактно-умозрительные предположения стоит привязывать к нашему богатому практическому опыту?)
А у вас есть ясность касательно этих двух «бездн» Техом,ы Плером,ы))?
Некоторая, если можно так сказать про ясность. И, в обоих случаях, связано это с моей жизнью здесь. Есть мосты.
К дискурсу о Плероме. Исходя из этого, что же тогда эта за пресловутая материя такая, Техом ? И Какова потребность у Полноты, Плеромы в Бездне Техом ? Без друг друга это абстракции. Суть Ничто. Плерома без Техом, суть предел, которому и нечего определять. А техом Просто Апейрон, где какие либо пределы отсутствуют ?