Хорошо известно, что к вершинам освобождения ведут два очень разных по своей природе, технике и идеологии, но одинаковых по эффективности, Пути, которые разные Традиции называют «Святостью» и «Суровостью», Реализацией и Отречением, Космосом и Хаосом, а самым нейтральным представляется их именование «Путями Левой и Правой руки», хотя с такой же точностью их можно было бы идентифицировать как Пути «Верхних» и «Нижних» источников.

Несмотря на то, что эти Пути параллельны и их стадии во многом «зеркально» отражают друг друга, «заякоривание» соответственно в Плероме и Бездне и использование этих Океанов как источников и опор делает диалог, взаимодействие между их адептами довольно сложным. В конечном итоге Плерома и Хошек неотличимы, и совершенство на любом из Путей означает Освобождение,  однако до окончательного достижения подходы, методы и воззрения зачастую противоположны и несовместимы.

Оба источника являются потенциальными, и оба неисчерпаемы и тотипотентны, однако «верхний», Плеромный, океан, вливающийся в Древо жизни Светом через Корону, влечет к полной реализованности, в то время, как «нижний», Техомный, входит через Корни Царства и влечет к кипящей возможностями Тьме.

Адепт «правой руки» проходит стадии самореализации, в то время, как адепт «левой» — саморастворения, друзья первого светоносны, а второго – часто пугающи и разрушительны.

Гнев, отталкивание и смерть – это силы, с которыми работает адепт «нижних» источников. И эти силы, избавленные от эгоистических мотиваций и личностных ограничений, как чистая энергия, способны снести все наслоения, наращённые на чистом сознании в бесчисленных циклах его воплощения.

При этом силы, активируемые на «Пути левой руки» — это, фактически, великие порождающие токи, обращенные вспять, к направлении истока и развоплощения, а потому их традиционно сравнивают с «огромными цепными псами», указывая, что их мощь велика, однако для управления ими необходима и особая подготовка оператора. Если эти силы пытается пробудить слабый или недостаточно смелый человек, то, как бойцовые псы, они могут разорвать его самого.

Если одной из основных опасностей на «правом» Пути является «застревание в блаженстве», парализующее развитие созерцание «световых» картин, то на «левом» Пути такой преградой оказывается саморазрушение; адепт «правого» Пути рискует стать «духовным паралитиком», а адепт левого – «духовным прокаженным».

Адепт «верхних» источников созерцает все объекты в их идеально-реализованном состоянии, а потому рискует впасть в ощущение, что «мир уже совершенен, а потому никакое развитие не нужно, никакие усилия не оправданы». Адепт же «нижних» корней видит все мироздание как совокупность Первооснов, исходной игры потенциальных энергий, а потому также рискует впасть в бесплодное состояние, не видя причин выводить силы из игры всемогущего, но ничего не хотящего, хаоса.

Соответственно, «сбившийся» путник Правой стороны – это блаженный, самовлюбленный и имитирующий «всеобщую любовь» духовный импотент, замкнутый в мертвой оболочке ложного света, а потерявшийся адепт Левой стороны – это озлобленный и загордившийся мизантроп, презирающий мир и людей.

Соответственно, Хищниками давным-давно разработаны и применяются стратегии «охоты» как на тех, так и на других путников; первым они «подсовывают» кастрирующие светоносные образы, а вторым – готически-привлекательные десоциализирующие дестракторы.

В то же время, верное видение Плеромы как идеальной цели, наоборот, дает силы и мотивацию для лавинообразной самореализации и рывка в Бесконечность, точно так же, как видение Бездны как всеобщей первоосновы, всемирного лона, придает стремление к неистощимому творчеству.

Путь «правой» колонны – это путь постоянного поиска, идентификации и реализации «истинных желаний», то есть – тенденций, возникающих в сознании как закономерный результат его развития и прокладывающих возможность для дальнейшего расширения. Путь же Левой руки – это, напротив, постоянный поиск, идентификация и отбрасывание всего «наносного»,  неэссенциального, навязанного и произвольно обусловленного.

Понятно, что сродство к каждому из путей определяется как предшествующим опытом сознания, так и средой, в которой оно проходит свое воплощение. Правильный выбор «своего» Пути требует четкого понимания его природы, а успешное продвижение по нему – видения его основ, движущих сил, равно как и осознания преград и препятствий на нем.