Архонты и экономика внимания

Мы уже не раз обсуждали, что одним из основных механизмов, с помощью которых человеческое сознание удерживается в гемармене, является «менеджмент внимания» — управление и перенаправление психических потоков из продуктивных векторов – в «русла удовольствий», которое сопровождается значительной активацией, но очень небольшой «проработкой» пневмы, что и приводит, с одной стороны, к удержанию людей в контролируемых рамках, а с другой – к большому выделению энергии в Промежуток.

При этом именно внимание можно рассматривать как единственную по-настоящему общую валюту сразу для трех уровней энергопотребения:

· биологического (нейромедиаторы, усталость/возбуждение);

· социального (деньги, влияние, рейтинги);

· межмирного (потоки пневмы).

С этой точки зрения любое направленное внимание, любая фокусировка сознания на действии, событии или объекте может рассматриваться как энергетически значимое действие, своего рода «акт оплаты». Поэтому реальный вопрос состоит не в том, «платим ли мы», а в том, кому и за что мы платим своим вниманием.

Соответственно, можно выделить три взаимосвязанных и взаимообусловленных уровня, на которых формируется «экономика внимания», то есть – преобразование психической энергии в другие формы: два «мирские» — рынок и власть, и один – «межмирный», «чисто» Архонтный. Понятно, что Архонты, как создатели и фактические правители проявленного мира, влияют на всех его уровнях, однако цели, задачи и ультимативность этого влияния существенно варьируют.

Рыночный уровень – самый простой и очевидный, он включает различные платформы, медиа, игры, которые самым «прямым» способом монетизируют внимание в ресурсы, деньги и/или данные.

На политическом уровне (повестки, скандалы, войны за «экранные минуты») массами управляют в основном с помощью провоцирования страха, ксенофобии, ненависти и возмущений.

Наконец, на собственно-межмирном уровне воздействия все эти рычаги вместе и превращают внимание в стабильные, регулируемые и предсказуемые потоки энергии и стабильный отток пневмы в Промежуток.

При этом все эти три уровня  контроля направлены на максимальное удержание внимания при минимуме внутренней динамики, напряжения осознания и развития людей.

Экономические аналогии можно распространять и на то, как энергия внимания производится и расходуется. В этом смысле можно говорить об «инфляции внимания», при которой впечатления «печатают», как типичные валютные ресурсы. Хорошо известно, что, чем больше «печатается» тех или иных стимулов, тем «дешевле» становится один стимул или одно переживание. Поэтому системе «выдаивания» низкотонической пневмы приходится вести себя практически так же, как экономике при денежной инфляции: ей приходится все громче кричать, и все ярче, интенсивнее и красочнее мигать, чтобы продолжать получать тот же отклик.

Соответственно, архонтная политика — это и есть своего рода управляемая инфляция, при которой происходит обесценивание глубины и длительности переживаний за счет наращивания количества событий, новостей, тем и конфликтов.

Мы уже не раз обсуждали, что архонтный мир – это система большой широты переживаний при их минимальной глубине. И в этом смысле развитие общества эпохи постмодерна, и нынешней – метамодерна – демонстрируют эту тенденцию во все возрастающих масштабах. Все интенсивные переживания, глубокие осознания, завершенные действия оказываются «в минусе», и Архонтное воздействие можно описать как своеобразный «налог на глубину». Любое длительное, серьезное усилие требует от человека непрерывной концентрации и удерживает внимание в одном русле, а это, конечно означает прямые потери для «архонтной экономики». Поэтому любые формы устойчивой концентрации внимания (чтение книг, учеба, молитва, практика) оказываются структурно в невыгодном положении: они словно обложены дополнительным налогом, поскольку всегда сопровождаются все нарастающей усталостью, скукой, социальным давлением типа «не парься» и «зачем тебе это нужно». В таких условиях глубокое внимание все больше становится «психической роскошью», которую все меньшее число людей  может «позволить себе» без внутренних или внешних «санкций».

В то же время, внимание, как «универсальная валюта», часто вынуждено «работать в кредит»: подписки, сериалы, ленты, бесконечные игры выстраиваются как «графики выплаты долга», когда человек заранее отдает часть будущего времени/внимания в обмен на гарантированный поток мелких удовольствий.

И понятно, что такой механизм «кредитования внимания» чреват и попаданием в «долговые ямы», когда недопросмотренный сезон популярного сериала, пропущенный стрим, неоткрытая лента — переживаются как долг перед собственной системой удовольствия.

Для архонтной «экономики внимания» это – очень удобный инструмент, поскольку человек сам добровольно выделяет для «нужд межмирья» не только текущий фокус, но и будущий ресурс внимания. При этом просмотры, удержание, лайки — это все своеобразные счетчики «успешности» каналов утечки энергии внимания. И даже когда исходные намерения  состоят в том, чтобы просто заработать, донести свою мысль, поделиться чем-то, сама логика оптимизации современной цифровой среды постепенно «подминает» содержание, заставляет идти на поводу у «рыночных потребностей», производить не то, что интересно автору, а то, на что есть спрос. Соответственно, все больше контента отражает тенденции рынка, а не реальные духовные или психические процессы, что, в свою очередь, создает «порочный круг»: производится не то, что интересно душе, и постепенно сознание само начинает все больше верить в то, что ему важно не то, что исходит из него самого, а то, чего требует «хайп» или тенденции. Так и возникает самопредательство, которое, конечно, и ведет к колоссальным оттокам энергии и истощению воли человека.

И если «экзистенциальные кризисы», скука, ожидание, дорога, одиночество и так далее — еще недавно были ситуациями, в которых рождались многие продуктивные мысли, осознавались собственные ограничения и страхи, возникали прозрения и инсайты, то сейчас каждый такой «пустой» момент предлагается немедленно заполнить экранным подкреплением. Фактически, цифровая среда «приватизирует тишину», когда внимание лишается собственных внутренних «пустошей» и «лесов», в которых могло бы расти что-то свое, и все его пространство превращается в культивируемое поле с заранее заданным урожаем.

Соответственно, если человек хочет уменьшить (а в перспективе – и прекратить) свою ресурсность для Архонтных цепей распределения энергии, ему следует перейти от «архонтной» — к «плеромной» или «эонической» экономике внимания. Тогда, как архонтные механизмы направлены на обеспечение предсказуемости потоков внимания, их краткосрочные вспышки и минимизации риска, обещая  быстрые и легкие подкрепления, эонические формы внимания нацелены на то, что приведет к росту, но зато — требует усилий, может ранить и затем – трансформировать, обеспечивает глубину, осмысленность, полноту переживаний и  превосхождение текущих форм.

Поэтому любое действие (почитать, честно выполнить свою работу, пойти против тренда) убыточно в архонтной системе энергообмена, но приносит «прибыль» — в эонической.

В этом смысле противостояние гемармену также может быть выражено в экономических аналогиях и стратегиях. Внимание требует своих инвестиций,  осознанного выбора именно тех дел, куда оно вкладывается большими объемами, с пониманием, что при этом неизбежно возникнет «минус» в архонтной логике, но зато, возможно получить прогресс — в эонической.

Еще одной стратегией противостояния может быть культивация упомянутых выше «белых зон» внимания, тех видов деятельности, которые сознательно не поддаются прямой монетизации или «оцифровыванию» (практики/молитвы/медитации, прогулки на природе, время с близкими, «кустарное» творчество и подобные «ламповые» действия), как личные «заповедники», куда архонтный рынок не имеет доступа.

Конечно, пока существует проявленный мир, Архонты пребудут в нем неизбежной внешней системой администрирования. Однако важно помнить, что в пределах собственной жизни у каждого человека остается право вести собственное накопление тех действий и событий, в которых внимание вкладывается не в поддержание привычного и поощряемого сна, а в творчество, в создание того, чего раньше еще не было, в переживание до таких глубин, куда еще не опускалось его внимание. Там, где мы идем против логики архонтного обмена — читаем то, что не трендово, молимся или практикуем, когда «некогда», честно делаем работу, которую никто не оценит лайками, — там внимание снова становится не ресурсом, а свободным даром. И чем больше таких инвестиций делает человек, тем меньше он является лишь батарейкой в чужой системе потребления и тем больше — становится существом, которое само определяет, какие миры его вниманием будут рождены и удержаны в бытии.