Блог Энмеркара

Другая Магия

Пишите мне

Архонты и происхождение гемармена

Как мы уже обсуждали, гностический миф описывает проявленный мир как «темницу», сковывающую сознание и препятствующее его развитию. Такое свойство реальности ограничивать дух гностики называли «гемарменом» (Вселенским фатумом), а силы, создающие и поддерживающие этот гемармен – именовали «Архонтами», или «правителями» мироздания.

Различные гностические школы давали Архонтам разные имена и насчитывали их различное количество, однако общая структура и происхождение этой иерархии достаточно легко прослеживается во всех таких описаниях.

Архонты рассматриваются как силы, проявления или эманации общего первоначала, Протоархонта, представляющего собой коренную причину ограниченности мира – «неведение» (агнозис,  αγνώσις), или «слепоту», то есть – активный отказ «знать», видеть свою глубинную природу.

В самом деле, поскольку первоосновой всего гностики считали потенциальную, «эоническую» реальность, лишенную всяческой определенности, проявлений и взаимодействий, понятно, что возникновение любой закономерности, ограниченности, осязаемости неизбежно является «отказом» от восприятия этой эоничности. Другими словами, любой окончательный выбор реальности – это «закрывание глаз» на все остальные вероятности, любая актуальность – это ограничение ведения, а потому существование и неведение – это в определенном смысле синонимы.

Поэтому творец актуальной действительности всегда неизбежно «слеп»: он «не видит» тотипотентности потенциального, выбирая лишь некоторые возможности и вероятности для реализации. Его «неведение» не в том, чтобы просто создавать или утверждать реальность, а в том, чтобы провозглашать «свою» реальность — единственной.

В то же время, эта «слепота» может быть «относительной», когда сам факт ее наличия (а также ее необходимость) признается и осознается, и «абсолютной», когда она объявляется «истинным» и «полным» видением.

В этом смысле гностики различали «идеального создателя», которого они именовали Ариэлем или Абраксасом, и «создателя омраченного» — Иалдабаофа (у мандеев – Птахил). Не являясь, строго говоря, ни творцом, ни даже демиургом, Иалдабаоф выполняет роль «первичного наблюдателя», присутствие которого выделяет из мировой потенциальности воспринимаемые им черты и таким образом создает оформленную, «физическую» реальность.

На уровне сознания Иалдабаоф олицетворяет неведение как «корень» всех омрачений и ограниченности, а на уровне бытия – переход от квантовой неопределенности к «классической» физике. Таким образом, сам Протоархонт принадлежит одновременно как потенциальной, так и проявленной реальности, выражая одновременно Пустоту Бездны и ее Плодородность. Можно сказать, что Иалдабаоф – это «мудрость» (София, Σοφία), провалившаяся в «пропасть», то есть утратившая опору в своих высших началах.

При этом, на уровне проявленности Иалдабаоф выражается в ипостаси «Первого Архонта», которого текст «Пистис София» называет «Безумием» (Paraplyx). Собственно, Парапликс – это и есть то «неведение», которое известно как свойство психики – отсутствие когнитивной активности, отсутствие стремления познавать себя и мир. Говоря поэтическим языком, София, стремящаяся проявить себя в «реальном» мире, не выдерживает его определенности и «срывается» в Бездну (Ахамот), откуда «выбирается» уже в виде Парапликс. В более поздней герметической терминологии это описывалось как «схождение» Мудрости – Хокма в Бездну Даат с рождением «Темной Бины» — Нахема.

Далее, Безумие проявляет себя через четыре других искажения: Гнев, Зависть, Алчность и Неравенство, олицетворяемые мифологическими образами Ариуф, Гекаты, Тифона и Яхфанабаса. Очевидно, что это – искажения базовых активностей сознания, возникающие в результате «отравления» агнозисом.

Таким образом, появляется «пятерка темных создателей» — Архонтов, придающих миру его характерные свойства – ограниченность, эгоизм, борьбу за существование и избирательное выживание.  На физическом уровне неведение означает энтропию, гнев – силу отталкивания, алчность – притяжение, зависть – огибание препятствий, а неравенство – иерархические цепи (или, соответственно, электромагнетизм, гравитацию, сильное и слабое взаимодействия).

Эти пять «творящих Архонтов», в сою очередь, порождают (или проявляют себя) в «Гебдомаде» ( ἑβδομάς) – Семерке «планетарных» или «причинных» сил: оплодотворение, управление, овладение, оскопление, усыпление, слияние и приспособление.

Эти силы, «отравленные» неведением и проявляются в виде «семерки Архонтов» (или «Олимпийских духов»), которых, например, «Апокриф Иоанна» упоминает как:

  • Атот, олицетворяющий добро, с лицом овцы,
  • Элоай, олицетворяющий предусмотрительность, с лицом осла,
  • Астафай, олицетворяющий божественность, с лицом гиены,
  • Иао, олицетворяющий господство, с лицом змеи с семью головами,
  • Саваоф, представляющий царственность, с лицом змеи,
  • Адонин, олицетворяющий ревность, с лицом обезьяны,
  • Саббатей, представляющий понимание, с лицом пылающего огня.

Гебдомада таким образом порождает «вторичные причинности», оформляющие проявленный мир и устанавливающие законы его существования.

Нередко гностические тексты продолжают рассмотрение Архонтных сил, выделяя еще более частные их проявления, и доводя их количество до (чаще всего) 365.

Важно понимать, что Архонты не «руководят» законами природы, это – функция другой иерархии – богов; Правители же создают предпосылки проявления этих законов, устанавливают саму их возможность, а также – придают им свойство неотвратимости, ультимативности. Также необходимо помнить, что, будучи проявлениями Иалдабаофа, Архонты – это «дети Неведения», ограниченные и «слепые», что и выливается в наблюдаемые деструктивные проявления мироздания.

Когда говорят, что «Природа не знает жалости», «Сила слепа» и т.п. «мудрости», часто не учитывают, что все это – не абсолютная данность, а – результат «падения Софии», а потому исправление сознания означает и гармонизацию материи, что и выражается в гностическом представлении: «Гнозис есть освобождение» (ср.: «Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными» — Ин.8:32).

Таким образом, гностические представления об Архонтах – это не только описание, не только рассказ о происхождении мира и сознания, это еще – и указание на путь освобождения, путь Просветления и выхода из оков гемармена.

12 комментариев на «“Архонты и происхождение гемармена”»

  1. я читал у вас что Архонты и существа промежутка ежиным фронтом двинулись на наш мир,…а вот вопрос, могут ли демону и ангелы типо обьеденится и дать отпор, не могли бы вы написать статью наскоко ваще в тех измерениях возможны войны, может ли Люцифер убить Йалдабаофа итд, а то просто непонятно,

  2. Энмеркар а вы можете более конкретно сказать кто из архонтов захватывает Землю, имена сущеностей промежутка или хотя бы их кланов, орденов, итд, а то мало конкретики,

  3. Добрый день. Можно ли сказать что Архонты — это самскары в цепи нидан буддизма?

    • Здравствуйте.
      самскары — это «шаблоны», привычки самого потока сознания, а Архонты — более общие проявления. Если проводить аналогии с буддизмом, то Архонты — это Мары, а демоны — это клеши.

  4. Цитирую «Важно понимать, что Архонты не «руководят» законами природы, это – функция другой иерархии – богов; Правители же создают предпосылки проявления этих законов, устанавливают саму их возможность, а также – придают им свойство неотвратимости, ультимативности». Конечно вопрос некорректен)) но тем не менее почему бы и нет. Исходя из чего архонты создают эти предпосылки/сами возможности или говоря другим языком ПОЛЯ СИЛЫ (где возможно само проявление каких -либо феноменов и то или иное движение). Потому, что на уровне сознания понятно однако, это стремление к Целостности, гармонии и самое Главное к БЛАГУ. Чтобы создать космос как гармоничное единое целое. На что ориентированы Архонты и скажем так как бы выглядел мир без участия в нем богов как упорядочивающих сил?? Второй вопрос Архантов часто ассоциируют с планетами, но как я понимаю по принципу аналогии, планеты это отображение более фундаментальных принципов? Интересно ваше мнение.

    • Как уже не раз отмечалось, Архонты — это первоначальные, хтонические или йотунические, силы, выполняющие роль «превичных наблюдателей». Именно этот уровень сознания создает принципиальную возможность рождения реальности — создание самих закново описания хаоса, и, таким образом — предпосылок для рождения из него космоса. Соответственно, мир Архонтов — это мир «вторичного хаоса», то есть — хаоса не как однородной потенциальности, но — как набора шаблонов, возможностей, архетипов, матриц, доступных для обнаружения и актуализации. Мир без богов — это мир сновидений, неупорядоченный, неустойчивый, но все-таки не полностью бессознательный.
      Что касается соотнесения Архонтов с планетами, то этот вопрос также обсуждался (https://www.enmerkar.com/drugoe/planety-promezhutok-i-gran), это соотнесение действительно довольно условно и говорит об активности порождения, возможности проявления соответствующих Вторичных причинностей.

      • Верное ли понимание, того, что Архонты вглядываются в бездну и «отлавливают» и обрамляют обрывки образов, матриц или можно сказать общие очертания узоров ? И сами эти очертания, предпосылки для того или иного узора, есть блики света изливающиеся из плеромы. Ну можно представить для удобства образ. Того Как на темную воду падает свет, понятное дело что вада дребезжит, кипит, но падающий свет позволяет уловить мимолетно и запечатлеть какие либо очертания, которые подвластны закону т.е. числу и мере. Я это изложил своими словами. А так дословно воспроизвести не могу. Но суть в том, что Архонты не творцы, а создатели, они с точки зрения ущербны. «архонты вглядываясь в колодец, улавливают мимолетные образы плеромы. Пс6 ну еще видна некая параллель с пещерой платона , как вы думаете ?

        • Да, Архонты не творцы, и, кроме Иалдабаофа, даже не создатели. Их существование — внутри Сновидения, внутри потенциальных полей, где они заняты распределением вероятностей так, чтобы, с одной стороны, сделать проявление возможным, а с другой — не дать ему «вынырнуть» из потенциальной среды. Идеальное творение Архонтов — это яркие сны или галлюцинации, которые «занимают» сознание, но никуда его не ведут.

  5. Здравствуйте Мастер! Недавно на секунду потерял состояние определённости/равновесия и почувствовал чуждость окружающей обстановки, предметов, ценностей. Ощущение лёгкого страха. Что это было?

    • Здравствуйте.
      Неустойчивость сознания всегда проявляется неопределённостью как на внешнем, так и на внутреннем уровне. Для того, чтобы вернуть уверенность, сознание должно либо стабилизироваться в текущем положении, либо совершить шифт (https://www.enmerkar.com/drugoe/shift-soznaniya).

  6. Здравствуйте. Могут ли Архонты быть сопоставлены со вторым чином небесных иерархий по Дионисию Ареопагиту (Власти, Господства, Силы)?

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *