Архонты и происхождение гемармена
Как мы уже обсуждали, гностический миф описывает проявленный мир как «темницу», сковывающую сознание и препятствующее его развитию. Такое свойство реальности ограничивать дух гностики называли «гемарменом» (Вселенским фатумом), а силы, создающие и поддерживающие этот гемармен – именовали «Архонтами», или «правителями» мироздания.
Различные гностические школы давали Архонтам разные имена и насчитывали их различное количество, однако общая структура и происхождение этой иерархии достаточно легко прослеживается во всех таких описаниях.
Архонты рассматриваются как силы, проявления или эманации общего первоначала, Протоархонта, представляющего собой коренную причину ограниченности мира – «неведение» (агнозис, αγνώσις), или «слепоту», то есть – активный отказ «знать», видеть свою глубинную природу.
В самом деле, поскольку первоосновой всего гностики считали потенциальную, «эоническую» реальность, лишенную всяческой определенности, проявлений и взаимодействий, понятно, что возникновение любой закономерности, ограниченности, осязаемости неизбежно является «отказом» от восприятия этой эоничности. Другими словами, любой выбор реальности – это «закрывание глаз» на все остальные вероятности, любая актуальность – это ограничение ведения, а потому существование и неведение – это в определенном смысле синонимы.
Поэтому творец актуальной действительности всегда неизбежно «слеп»: он «не видит» тотипотентности потенциального, выбирая лишь некоторые возможности и вероятности для реализации.
В то же время, эта «слепота» может быть «относительной», когда сам факт ее наличия (а также ее необходимость) признается и осознается, и «абсолютной», когда она объявляется «истинным» и «полным» видением.
В этом смысле гностики различали «идеального создателя», которого они именовали Ариэлем или Абраксасом, и «создателя омраченного» — Иалдабаофа (у мандеев – Птахил). Не являясь, строго говоря, ни творцом, ни даже демиургом, Иалдабаоф выполняет роль «первичного наблюдателя», присутствие которого выделяет из мировой потенциальности воспринимаемые им черты и таким образом создает оформленную, «физическую» реальность.
На уровне сознания Иалдабаоф олицетворяет неведение как «корень» всех омрачений и ограниченности, а на уровне бытия – переход от квантовой неопределенности к «классической» физике. Таким образом, сам Протоархонт принадлежит одновременно как потенциальной, так и проявленной реальности, выражая одновременно Пустоту Бездны и ее Плодородность. Можно сказать, что Иалдабаоф – это «мудрость» (София, Σοφία), провалившаяся в «пропасть», то есть утратившая опору в своих высших началах.
При этом, на уровне проявленности Иалдабаоф выражается в ипостаси «Первого Архонта», которого текст «Пистис София» называет «Безумием» (Paraplyx). Собственно, Парапликс – это и есть то «неведение», которое известно как свойство психики – отсутствие когнитивной активности, отсутствие стремления познавать себя и мир. Говоря поэтическим языком, София, стремящаяся проявить себя в «реальном» мире, не выдерживает его определенности и «срывается» в Бездну (Ахамот), откуда «выбирается» уже в виде Парапликс. В более поздней герметической терминологии это описывалось как «схождение» Мудрости – Хокма в Бездну Даат с рождением «Темной Бины» — Нахема.
Далее, Безумие проявляет себя через четыре других искажения: Гнев, Зависть, Алчность и Неравенство, олицетворяемые мифологическими образами Ариуф, Гекаты, Тифона и Яхфанабаса. Очевидно, что это – искажения базовых активностей сознания, возникающие в результате «отравления» агнозисом.
Таким образом, появляется «пятерка темных создателей» — Архонтов, придающих миру его характерные свойства – ограниченность, эгоизм, борьбу за существование и избирательное выживание. На физическом уровне неведение означает энтропию, гнев – силу отталкивания, алчность – притяжение, зависть – огибание препятствий, а неравенство – иерархические цепи (или, соответственно, электромагнетизм, гравитацию, сильное и слабое взаимодействия).
Эти пять «творящих Архонтов», в сою очередь, порождают (или проявляют себя) в «Гебдомаде» ( ἑβδομάς) – Семерке «планетарных» или «причинных» сил: оплодотворение, управление, овладение, оскопление, усыпление, слияние и приспособление.
Эти силы, «отравленные» неведением и проявляются в виде «семерки Архонтов» (или «Олимпийских духов»), которых, например, «Апокриф Иоанна» упоминает как:
- Атот, олицетворяющий добро, с лицом овцы,
- Элоай, олицетворяющий предусмотрительность, с лицом осла,
- Астафай, олицетворяющий божественность, с лицом гиены,
- Иао, олицетворяющий господство, с лицом змеи с семью головами,
- Саваоф, представляющий царственность, с лицом змеи,
- Адонин, олицетворяющий ревность, с лицом обезьяны,
- Саббатей, представляющий понимание, с лицом пылающего огня.
Гебдомада таким образом порождает «вторичные причинности», оформляющие проявленный мир и устанавливающие законы его существования.
Нередко гностические тексты продолжают рассмотрение Архонтных сил, выделяя еще более частные их проявления, и доводя их количество до (чаще всего) 365.
Важно понимать, что Архонты не «руководят» законами природы, это – функция другой иерархии – богов; Правители же создают предпосылки проявления этих законов, устанавливают саму их возможность, а также – придают им свойство неотвратимости, ультимативности. Также необходимо помнить, что, будучи проявлениями Иалдабаофа, Архонты – это «дети Неведения», ограниченные и «слепые», что и выливается в наблюдаемые деструктивные проявления мироздания.
Когда говорят, что «Природа не знает жалости», «Сила слепа» и т.п. «мудрости», часто не учитывают, что все это – не абсолютная данность, а – результат «падения Софии», а потому исправление сознания означает и гармонизацию материи, что и выражается в гностическом представлении: «Гнозис есть освобождение» (ср.: «Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными» — Ин.8:32).
Таким образом, гностические представления об Архонтах – это не только описание, не только рассказ о происхождении мира и сознания, это еще – и указание на путь освобождения, путь Просветления и выхода из оков гемармена.
я читал у вас что Архонты и существа промежутка ежиным фронтом двинулись на наш мир,…а вот вопрос, могут ли демону и ангелы типо обьеденится и дать отпор, не могли бы вы написать статью наскоко ваще в тех измерениях возможны войны, может ли Люцифер убить Йалдабаофа итд, а то просто непонятно,
Энмеркар а вы можете более конкретно сказать кто из архонтов захватывает Землю, имена сущеностей промежутка или хотя бы их кланов, орденов, итд, а то мало конкретики,
Добрый день. Можно ли сказать что Архонты — это самскары в цепи нидан буддизма?
Здравствуйте.
самскары — это «шаблоны», привычки самого потока сознания, а Архонты — более общие проявления. Если проводить аналогии с буддизмом, то Архонты — это Мары, а демоны — это клеши.
Цитирую «Важно понимать, что Архонты не «руководят» законами природы, это – функция другой иерархии – богов; Правители же создают предпосылки проявления этих законов, устанавливают саму их возможность, а также – придают им свойство неотвратимости, ультимативности». Конечно вопрос некорректен)) но тем не менее почему бы и нет. Исходя из чего архонты создают эти предпосылки/сами возможности или говоря другим языком ПОЛЯ СИЛЫ (где возможно само проявление каких -либо феноменов и то или иное движение). Потому, что на уровне сознания понятно однако, это стремление к Целостности, гармонии и самое Главное к БЛАГУ. Чтобы создать космос как гармоничное единое целое. На что ориентированы Архонты и скажем так как бы выглядел мир без участия в нем богов как упорядочивающих сил?? Второй вопрос Архантов часто ассоциируют с планетами, но как я понимаю по принципу аналогии, планеты это отображение более фундаментальных принципов? Интересно ваше мнение.
Как уже не раз отмечалось, Архонты — это первоначальные, хтонические или йотунические, силы, выполняющие роль «превичных наблюдателей». Именно этот уровень сознания создает принципиальную возможность рождения реальности — создание самих закново описания хаоса, и, таким образом — предпосылок для рождения из него космоса. Соответственно, мир Архонтов — это мир «вторичного хаоса», то есть — хаоса не как однородной потенциальности, но — как набора шаблонов, возможностей, архетипов, матриц, доступных для обнаружения и актуализации. Мир без богов — это мир сновидений, неупорядоченный, неустойчивый, но все-таки не полностью бессознательный.
Что касается соотнесения Архонтов с планетами, то этот вопрос также обсуждался (https://www.enmerkar.com/drugoe/planety-promezhutok-i-gran), это соотнесение действительно довольно условно и говорит об активности порождения, возможности проявления соответствующих Вторичных причинностей.
Здравствуйте Мастер! Недавно на секунду потерял состояние определённости/равновесия и почувствовал чуждость окружающей обстановки, предметов, ценностей. Ощущение лёгкого страха. Что это было?
Здравствуйте.
Неустойчивость сознания всегда проявляется неопределённостью как на внешнем, так и на внутреннем уровне. Для того, чтобы вернуть уверенность, сознание должно либо стабилизироваться в текущем положении, либо совершить шифт (https://www.enmerkar.com/drugoe/shift-soznaniya).