Мы уже говорили, что по своей природе Архонты – это инерционные силы, которые выражают первичную фиксацию мироздания, создавая в безграничном кипении тотипотентности Промежутка – саму возможность законов, формы и определенности. Другими словами, влияние Архонтов – всегда «оледеняющее», парализующее, и в этом – их суть и природа.

Тем не менее, описывая Архонтов, гностические тексты часто приписывают им и «активные», экспансивные характеристики, которые, на первый взгляд, плохо согласуются с «ледяной» природой.

И важнейшим таким свойством, конечно, является гнев, олицетворением которого является как один из Высших Архонтов, которого гностики описывали как «Черную Артемиду» — Ариуф (Αριουθ, имя восходит к Эри-Аку (Eri-Aku), «Сила Луны»), так и «Архонт Марса» — Адонин, «Бог-Ревнитель», один из «авторов» современного человечества.

Разберемся с особенностями «архонтного гнева»  подробнее.

«Пистис София» недаром приписывает гнев «женскому» Архонту и именует Ариуф «эфиопкой», то есть – «черной и дикой», указывая на разрушительный аспект имманентности, аналогичный, к примеру, индуистской Кали (имя которой также означает «Черная»). Также текст указывает на то, что силы Ариуф «провоцируют распри», еще раз подчеркивая особый характер ее разрушительности.

И именно Ариуф, как первоначальная архонтная сила, и порождает в мирах и пространствах сонмы гневных богинь, которые и воплощают тот разрушительный аспект всемирной энергии творения, который впервые является в облике Черной Правительницы примордиальной ненависти.

С древности маги и мистики видели, что природа Гневных богинь отличается от мужского разрушительного аспекта. В то время, как гнев богов-мужчин олицетворяет огненную, внешне активную, прямую и экспансивную силу,  ярость богинь носит глубоко стихийный и хаотический характер, являясь выражением изначальной, докосмической и дорефлексивной энергии самой жизни, проявленной в её наиболее архаичном, первичном аспекте. Тогда, как мужской гнев подобен направленному и фокусированному пламени, женская агрессия больше напоминает бурлящую необъятную стихию вод, способную смести и растворить все преграды, смыть установленные границы и вернуть мир к изначальному хаосу. И в этом ключевым образом может быть фигура Тиамат, которая наиболее исчерпывающе выражает этот гневно-хаотизирующий аспект первичных вод творения.

Одной из ключевых особенностей гнева богинь всегда является его связь с фундаментальной способностью к одновременному порождению и разрушению форм. Гнев женских божеств не просто уничтожает уже имеющуюся структуру, но возвращает реальность к первородному, тотипотентному состоянию. Именно поэтому женская ярость часто выражается образами «чёрной» или «тёмной» богини (Кали, Черная Артемида, Геката, Тиамат), воплощающей принципиальную неопределённость и бездну, из которой рождаются и в которую возвращаются все формы. Гнев таких богинь не является наказанием за нарушение каких-либо законов или правил, как в случае с мужскими божествами, а представляет собой проявление более глубокого уровня реальности, на котором всякая определённость оказывается временной и иллюзорной.

Еще один важный аспект женского гнева — его интенсивность, связанная с тотальной имманентностью, направленной «внутрь» самой структуры мироздания. Мужской гнев, выраженный через огонь (Арес, Индра, Тор, Сет), всегда направлен вовне, он атакует, завоевывает и уничтожает внешнего противника, восстанавливая порядок через силовое преобразование среды. Женский гнев, напротив, проявляется через внутренний распад и дестабилизацию: он разрушает форму изнутри, освобождая её исходные, хтонические потенции. Поэтому женские гневные силы чаще проявляются через стихийные бедствия, эпидемии, иррациональные конфликты и социальные распри (как видно еще в мифе о гневе Сехмет), то есть, через события, когда структура начинает распадаться сама, не выдерживая внутреннего давления своей собственной природы.

Архонтный гнев, воплощённый в фигуре Ариуф, фундаментален и существует как всегда присутствующая, потенциальная возможность полного «пересмотра» и переустройства мироздания, как принцип возможности бесконечного пересоздания и возвращения к изначальному хаосу, являющемуся вечным и неистощимым источником для нового цикла творения.

Таким образом, ключевая особенность архонтного гнева состоит именно в его способности возвращать мир к состоянию первичной неопределённости, стирать все условные границы и формы, удалять из сознания и среды закономерности и условности, удерживая сознание в состоянии постоянного внутреннего хаоса, неведения и обусловленности.

Понятно, что сила Ариуф – это «прошитое» в мироздание энтропийное влияние, стремление космоса «противиться» своей кристаллизации, «избыточной» упорядоченности и структурированности. Такая сила проявляется в виде процессов, которые внешне кажутся беспричинными или самоинициированными: эпидемии, экологические катастрофы, внутренние экономические кризисы, войны и социальные конфликты, возникающие без очевидной причины и логики. Это — состояния, когда целые системы начинают распадаться как будто «сами собой», неспособные поддерживать собственную внутреннюю согласованность и устойчивость. Ариуф не позволяет структурам и системам достичь полной зрелости и стабильности, периодически возвращая мир к исходному состоянию хаоса, в котором сознание снова становится пленником пут  гемармена.

Другими словами, гнев Ариуф проявляется как хаотическая, стихийная сила, и её функция в архонтной иерархии — поддержание циклического, непрерывного возвращения сознания в состояние бессмысленного саморазрушения, конфликтов и бесконечного повторения деструктивных паттернов. «Вживляясь» архонтами как одна из базовых реакций омраченного сознания, такая внутренняя агрессия постоянно поддерживает круговорот бессознательных реакций и механических действий, закрепляя сознание в оковах ненависти, эмоциональной зависимости и потери ясности.

Именно вот такое «разъедающее» сознание глубинное ощущение недовольства, раздраженности, происходящее от чувства неудовлетворенности, и выливается в яд ненависти и агрессии, за которыми и стоит влияние Ариуф. Именно они являются причиной постоянных оттоков энергии существа, а, выливаясь в явные или пассивные нападения на окружающих, провоцируют и нестабильность вокруг.

Под влиянием архонтного гнева сознание оказывается в состоянии постоянного внутреннего разлада и беспокойства, его внимание и энергия оказываются поглощены бессмысленными конфликтами, спорами, эмоциональным противостоянием. Это приводит к тому, что сознание замыкается в циклы повторяющихся конфликтов и агрессий, теряя способность к развитию и движению к гнозису и освобождению. В этом смысле гнев Ариуф является тонкой манипулятивной силой гемармена, удерживающей сознание в состоянии ограниченности и обусловленности.

Кроме того, архонтная агрессивность способна усиливать состояния пассивной жертвенности и реактивности, поскольку психика, постоянно охваченная эмоциональными взрывами и внутренними конфликтами, лишена возможности занимать осознанную позицию по отношению к собственному опыту. Такая эмоциональная реактивность и стихийная слепота делают сознание особенно уязвимым для внешних манипуляций и пропаганды, лишая его различающей способности и погружая в состояние постоянной зависимости от внешних авторитетов и установок.

В отличие от мужского гнева, который обычно действует открыто, легко распознаваемо и относительно контролируемо, гнев Ариуф — скрыт, имманентен и зачастую не осознается самим сознанием. Именно поэтому он, как и другие архонтные зацепки, обычно не воспринимается как нечто внешнее и враждебное, а отождествляется с собственными глубинными реакциями и импульсами,  сознание считает их подлинными и неизбежными. Таким образом, существа лишаются способности к самоанализу, превращаясь в бессознательную жертву архонтных манипуляций.

Соответственно, освобождение от такой глубинной ненависти и разрушительности требует их осознания и преодоления, распознавания их истинной природы, и таким образом — прекращения отождествления с ними и преобразования стихийных реакций в осознанную энергию ясности и гнозиса. При этом освобождение сознания от архонтного гнева и ненависти как женской формы разрушительных влияний принципиально отличается от освобождения от мужского, огненного гнева и требует совершенно разных стратегий трансформации.

Мы уже говорили, что «мужской» гнев — это энергия действия, открытого противостояния, обычно легко идентифицируемый сознанием. Поэтому освобождение от него требует развития самоконтроля, осознанности, эмоциональной дисциплины, тренировки навыков управления собственными реакциями. В основе трансформации этих энергий лежит способность распознавать возникающий импульс и сознательно перенаправлять его в конструктивные формы выражения. При этом ключевым является осознание и овладение направленностью гнева, перевод его энергии из деструктивной агрессии – в очищающую. Это — процесс овладения сознанием своим волевым импульсом и ясного выбора между разрушением и конструктивным действием.

«Женская» же ненависть часто носит глубоко внутренний, стихийный и бессознательный характер. Ее импульс не всегда очевиден и понятен сознанию, он часто скрыт в подсознательных процессах, внутренних эмоциональных конфликтах, бессознательных страхах и подобном. Это — имманентный психический хаос, состояние внутренней турбулентности и неосознаваемого  разрушения.

Поэтому освобождение сознания от архонтной агрессивности требует прежде всего глубокой и тщательной внутренней работы с бессознательными слоями психики, распознавания и интеграции ее вытесненных теневых аспектов. Здесь ключевую роль играет практика осознанного наблюдения за внутренним хаосом и эмоциональными реакциями, не вовлекаясь в них и не отождествляясь с ними.

Другими словами, преодоление Ариуф – «полностью черного Архонта» — это, фактически, преодоление собственной тени, признание всех аспектов своего существа, включая те, которые воспринимаются как негативные, разрушительные или постыдные. Пока сознание не признает эти вытесненные части психики, архонтная ненависть сохраняет свои корни и способности манипулировать внутренними процессами, постоянно возвращая сознание к переживанию хаоса и внутренней неопределённости.

Только после того, как сознание полностью распознает, трансформирует и интегрирует эти вытесненные аспекты, оно может обрести способность использовать удерживаемую Ариуф энергию уже не для внутреннего саморазрушения и эмоциональной зависимости, а для собственного развития, внутренней целостности и достижения гнозиса.