Чтобы решить, является ли данное тяготение желанием, и, соответственно, требует ли оно реализации, необходимо, во-первых, найти его корни (желание коренится в глубинах сознания, потребность – в теле или личности, прихоть – в случайных временных флуктуациях сознания), во-вторых – определить его связь с общим характером развития сознания, и, в-третьих – обнаружить его «эволюционную» перспективу
Чтобы пройти весь путь Посвящения, для облегчения и формализации которого и служит система Арканов, ученику сперва необходимо понять «статический» аспект существования системы – «Старший» Арканом, после освоения которого можно переходить к изучению динамики систем – «Минорного» Арканома.
Понимать, с «какого рода разрушением» имеет дело маг – означает либо принять это разрушение как необходимое (а возможно, и поспособствовать ему), либо – противостоять ему.
Божественный Целитель – Рафаил – это сила «прозрачности», «здоровья потоков», проявляющаяся как на Макро- так и на психокосмическом уровне стремлением системы к самоконтролю, самозащите, самоорганизации и самодифференциации.
Используя «принятие божественных форм» для эволюции сознания, можно найти и объектировать в себе мощные восходящие потоки, трансформирующие психокосмос и многократно ускоряющие его развитие.
Для мага уровень его Удачи является осознаваемым фактором его развития. «Везение» для мага – не необъяснимая игра вероятности, а результат действия определенной энергии, которая подлежит оценке, измерению и должна использоваться сообразно ее назначению.
Опасность актуализации разрушительных сил, которые могут «пробудиться» в Межмирьи при контакте потенциального пространства с актуальным сознанием, является вполне реальной.
Для мага, центрирующего свое сознание на восприятии единства в многообразии, ценящего разнообразие, но и не отрицающего единства, образ Пана и следующие из него принципы оказываются ценнейшим инструментом для актуализации в себе силы плеромности.
Азазель объектирует разрушительную матрицу вины, «внутренней пустыни» сознания, в которую оно себя загоняет, попавшись в ловушку «чувства греховности».
Темные боги опасны и разрушительны, однако в этом – и их особая привлекательность: их деятельность добавляет свободы, расчищая пространство, занятое отжившими и сковывающими структурами и концепциями.
