Предания о появлении сидов – Туата де Дананн – в проявленном мире говорят, что Волшебный народ явился из «Городов мудрости» — Финиаса, Гориаса, Муриаса и Фалиаса. Однако для читателя этих легенд остаются непонятными два вопроса – были ли эти Города исконным обиталищем Туата и какова была причина того, что они их покинули.

По преданиям, Города Мудрости не были «родиной» Туата де Дананн, они были местом их становления, обучения и «взросления». Четыре Башни — Фалиас, Муриас, Финиас и Гориас — стоят в Промежутке как «сокращённые реальности», острова устойчивости среди зыбкой ткани межмирья.

Каждый Город — это собранная в полис стихия: инертность Земли, пластичность Воды, вертикальная подвижность Огня и горизонтальная подвижность Воздуха, каждая — оживлённая своим классом элементалей. Так Фалиас удержвает форму и правду (земля, гномы), Муриас — размывает узлы и видит глубины (вода, ундины), Финиас — воодушевляет и очищает (огонь, саламандры), Гориас — облегчает и поднимает мысль (воздух, сильфы). В терминах межмирья это пространства, построенные из чистых свойств, и именно поэтому в них проще синхронизировать Замки альвов (и сидов) — с «дистиллированными» потоками реальности, выстроить их как чистые и гармоничные структуры.

После завершения Эпохи Немеда, когда произошёл массовый исход Замков в Промежуток, часть фейри расселилась внутри межмирья и через Врата TEX начала первые переселения в Элементальные Города; некоторые формирующиеся народы там осели и адаптировались к самим средам Башен.

Следующая эпоха — Фир Болг стала подготовкой к возвращению, тогда производили укрепление и формирование единства Волшебного народа. Новый выход в проявленную реальность происходит на рубеже IV и V эпох: в самом начале Эпохи Туата де Дананн — вместе с Первой битвой при Маг Туиред и оформлением единого народа фейри. С этого периода Замки сидов вновь «сопрягаются» с Башнями первоэлементов и начинают транслировать их чистые энергии в Срединный мир. Это движение не было одноразовым, часть фейри так и осталась «городскими», элементально-оседлыми сообществами, поддерживающими устойчивую связь с Городами и после возвращения на Землю. И позже, после великого Исхода фейри, они вновь вернулись в «приютившие» их некогда Города: лепреконы и кобольды — в Фалиас, фенодовы — в Муриас, форги — в Финиас, сквизы — в Гориас. Когда плотный мир снова стал недоброжелателен к фейри, «городские» общины снова приняли часть народа, и полисы-стихии вновь стали приютом Волшебного народа. Приживаясь там, они слились с тканью Элементов, переняв свойства этих сред. Потому и в сказаниях о сидах так часто звучат рассказы об их ремеслах, а также – о тесной связи Волшебного народа с силами воды, пламени и ветра.

Так Башни стали важными «опорными узлами» для Волшебного народа, и потому каждая «работа» сидов в Срединном мире происходила в тесной связи с природой четырёх элементальных сил.

В «Книге захватов Ирландии» и в прологе к «Второй битве при Маг Туиред» говорится, что Туата жили «на северных островах мира» и учились искусствам и магии в четырёх городах, откуда они затем вынесли Четыре Сокровища: Камень Фала, Копьё Луга, Меч Нуады и Котёл Дагды. Учителями Сидов названо четверо друидов из этих Городов: Морфесса (в Фалиасе), Эсра (в Гориасе), Юск (в Финиасе), Семия (в Муриасе).

Когда пришёл срок, Туата «прибыли в тёмных облаках» на Землю (в Коннахт); поздние версии объясняют этот образ тем, что они сожгли корабли, чтобы не возвращаться. Тёмное облако — образ прохождения через Промежуток, когда форма ещё не зафиксирована; сожжённые корабли — акт закрепления в мире, отказ от пути назад.

Они покинули Города, пройдя свои «курсы обучения» там так же, как студенты выпускаются из университетов. Туата покинули Башни потому, что миссия по упорядочиванию материального мира, завещанная им альвами, требовала непосредственного присутствия в материи. Приобретя навыки оперирования материей, они смогли эффективно противостоять фоморам и вести мир по пути эволюции. Из Башен они вынесли способы поддержания структур, знания о путях согласования форм и логосов, без которой войны при Маг Туиред превратились бы в бессмысленную и хаотическую свалку сил.

Таким образом, уроки, полученные Волшебным народом во времена «обучения» в Городах включали:

в Фалиасе — умение формировать материю, преобразовывать физические элементы и уплотнять структуры; и Камень Фала стал опорой, поддерживающей связь между формой – и логосом;

в Гориасе — умение направлять мысль, свободно творить и легко побеждать, и Копьё Лугха, стало опорой для векторов побед;

в Финиасе – они научились сдерживать и направлять свой шеруф – огненную природу сознания, отсекать, управлять и вдохновлять; и Меч Нуады, стал опорой  для мудрого отсечения лишнего и очищения форм;

в Муриасе — развили проницательность и научились «прямому знанию», отточили свою двойственность формы и нелокальности, найдя способы их сочетания в едином потоке; и Котёл Дагды стал опорой для полноты насыщения мира – энергией, и управления потоками силы.

От мудрых Друидов Городов Туата взяли не только предметы, но и способы, по которым согласовываются стихии и добродетели. Именно обучение у Мудрецов сделало из сидов народ, пригодный для формования реальности.

Морфесса из Фалиаса — «великий ведающий», первонаставник формы и меры. Его имя прямо связано с «большим знанием», что стыкуется и с природой самого Фалиаса как «ограды-святилища», места, где выстраивают границы и контуры и дают объектам их имена. Учение Морфессы — это способ поддерживать форму в соответствии логосам: камень Фала должен звучать под верным Королем, слово — соответствовать делу, а структура — должна нести в себе смысл, а не быть лишь косной массой.

Эсра из Гориаса — наставник мудрости и свободного мышления. Имя «Эсрас» означает «рассыпающий», поскольку он умеет разбрасывать знания, как сеятель — зерна, и главное в его школе — сведение рассыпанного в один вектор, когда мысль собирается в копьё мудрости, «бьющее прямо в цель» верного понимания.

Юск из Финиаса — учитель отсечения и чистого желания, тот, кто «воду делает мечом». Название «Финиас» означает «светлый», «пылающий», это — город стремительного Первичного огня. Имя учителя связывают со словом «uisce» — «вода», в том же смысле, как Библия именует Первичный Огонь «шамаим», Текучее Пламя. Учение Юска в том и состоит – как превратить неконтролируемую энергию фохата — в творческий поток, как сделать всесожигающий огонь – источником творчества и рождения реальности.

Семия из Муриаса — хранительница полноты и пропитания, мастер глубинной мудрости. Само название «Муриас» восходит к двум корням — «море» и «стена/вал» — что можно понимать как мыс-крепость на границе стихии океана и берега; потому у Семии учатся, как извлекать мудрость из глубин, как находить форму – в неоформленном, как приспосабливать себя – к условиям среды, а среду – направлять в русла формы. А еще Семия учит, как делать из избытка — достаток, а из достатка — гостеприимство. Ее орудие — Котёл Дагды, Великого бога Земли, от которого «никто не уходил неудовлетворённым». Это  — сила верно организованного изобилия, где каждый получает свою долю силы, и ни один круг связей не рвётся.

Так в Башнях сидов учили не просто накапливать мощь, а реализовать: удерживать меру, направлять волю, отсекать лишнее и кормить живое. Поэтому после «выпуска» из этих «университетов» сиды стали не просто сильнее, они стали «компетентнее» для оперирования материей.

Фалиас научил их дисциплинам утверждения формы. Отсюда — их умения выстраивать кромелехи, курганы и мосты так, что они «врастают» в ландшафт; вести кладку так, что каждый камень гармонирует с соседним; ковать орехалк, сплетая материю с духом.

Гориас научил векторизовать мысль. Там родилась фейрийская тактика времени, их привычки «работать с погодой», их лёгкость в делах связи и навигации — от военных построений до ветряных арф и «дышащих крыш».

Финиас дал им способы управления огнем, как внешним, так и внутренним. Там они научились направлению жизненного тепла, исцелению, очищению, оживлению и трансформации. Меч Нуады также придал им понимание границ, видение, когда отсечь — милосерднее, чем оставить гнить.

Муриас обучил направлению потоков. Потому у фейри так хорошо получаются ирригация, садовничество, «мягкая подача» энергии, исцеление и пиры — как высшая форма справедливого дележа. Котёл Дагды их источник изобилия, умение выбирать верные интенсивности потоков.

При этом обучение в Башнях было взаимосвязанным: в Фалиасе сидов учили начинать с формы, но завершать — в достатке Муриаса; в Гориасе — «поднимать на крыло» мысль, но тут же «приземлять» её в конкретную форму Фалиаса; в Финиасе — жечь, но в равновесии потоков Муриаса, отсекать, но оставлять «окна» воздуха, чтобы вошла свежая мысль; в Муриасе — кормить, но не размывать границы формы. Так у фейри и сложилась их особая, холистичная манера воспринимать мир и влиять на него. Именно эти дисциплины сделали их мастерами сопряжения между стихиями и ремеслами, между духом и материей, между местом и намерением.

Именно в той мере, в которой Замки подключены к Башням, сиды обрели возможность длительного присутствия в плотном мире, и их работа с плотью, с биологическими существами, стала делом техники Потоков.

С момента этого Сопряжения войны с фоморами становятся победоносными, а позже — развиваются великие проекты согласования материи — от Атлантиды до Шамбалы — которые держались именно на мягкой подаче энергии из Башен первостихий.

Так или иначе, Города Мудрости — это место формирования не только умений, но и ответственности. Их функция — строить и выверять, формировать и укреплять, но не расслаблять чистотой. Там легко забыть о примесях, без которых невозможна жизнь материальных миров. И Туата ушли из них, когда поняли, что если останутся, Башни сделают из них двупланных «элементальных ангелов», а не стражей многообразия мира. Им был завещан мир со всеми его примесями, чтобы четыре первичных свойства соединялись не в потенциальные возможности, а в актуальные поля самопознания и самореализации, которые невозможны без дисбалансов и «перекосов».

Для эпохи Туата де Дананн домом стала Земля — мир, в котором было возможно применить знания, полученные в Городах, проверить их на практике, «путем проб и ошибок».

В этом смысле Города могут быть полезны и людям, как пространство, куда можно войти, настроиться, выйти — и продолжить делать своё дело. Однако при этом важно помнить, что Фалиас даёт форму, но при «передозировке» может сделать сердце косным и неспособным к переменам; от этого спасает простая практика добавлять мягкость воды — давать в работе место для незапланированного. Муриас очищает, но в избытке вымывает и важные связи и память; противоядием может быть добавление энергии земли: опираться хотя бы на один личный узел — дом, семью, работу. Финиас зажигает и отсекает, но может превратить реализацию в болезненную резьбу по живому; это лечится дыханием воздуха, чуткостью к чужим идеям. Гориас возвышает мысль к победе, но в избытке отрывает от опоры; противоядием должна стать обязательная практика доведения идеи до осязаемого предмета или дела.