Как мы уже не раз обсуждали, развитие любого потока сознания происходит в постоянном чередовании пребывания в «реальных» и «виртуальных» пространствах: бодрствование и сон, жизнь и бардо, интериоризация и экстериоризация. Другими словами, сознание, актуализирующее свои потенции, изучающее себя в своем взаимодействии со средой, реализует часть возможностей такого взаимодействия в «мирах», а неизбежно накапливающееся напряжение от нереализованных желаний – «сбрасывает» в Промежутке.

Значение такого чередования очевидно: если бы не происходил такой регулярный «сброс» энергии неисполненных желаний в виртуальное пространство, накапливающееся напряжение разрушало бы сознание, патологизируя и демонизируя его.

«Здоровая» модель подобного цикла многократно описана в мифах об «умирающем и воскресающем боге», «уносящем» с собой в Потустороннее «испорченные» потенции, чтобы затем возродить новые стремления.

При этом, как и в любом трансформационном действии, «промежуточное» состояние обретает некоторую самостоятельность: для максимального использования обновляющих возможностей сна формируется ведогонь, прохождение бардо посмертия обеспечивает «двойник» ка, а прохождение мистерий происходит в особом поисковом состоянии.

Эта самостоятельная «квази-личность», хотя и является проявлением «основного» потока сознания, имеет свои характеристики и не идентична «дневным» или «прижизненным» формам его проявления.  Так, в своем путешествии сквозь миры Бальдр принимает форму Мейли («Прекрасный»), а греки описывали «Промежуточное» Солнце как Гипериона, считая его отцом «дневного» проявления – Гелиоса. Идея такого «двойного» описания состоит в акцентировании внимания на «самостоятельности» Промежуточного состояния сознания. И этот акцент является особенно важным потому, что при определенных условиях «личность сновидения» может узурпировать власть в сознании, «виртуализируя» его. Такой «захват власти» описан, например, в мифе о Бресе – «фоморском Солнце», воцарившемся в Яви: «прекрасный» Брес (это образ имеет очень много общего с Бальдром и Гиперионом), ставший царем «дневного» мира, привел этот мир к упадку и оттоку ресурсов в инферно.  

Именно такая ситуация часто наблюдается в современном мире, все больше увязающем в виртуальных пространствах. Подросток, проводящий все время в компьютерных играх – типичный пример «подмены» «бодрствующей» личности – на «промежуточную». Зацепки и подкрепления, на которых держится такая подмена – хорошо известны, они сводятся к быстрому и легкому вознаграждению и иллюзии достижения, не требующего усилий. Однако подобное состояние известно и любому практику-сновидцу, и даже переживающему многочисленные самадхи медитатору: «измененное состояние сознания», квазиличность Промежутка при выходе из-под контроля может набирать силу, доминировать и требовать подкрепления, пожирать огромные массивы энергии.

Вместо того, чтобы быть «формой Одина» в Хеле, Бальдр превращается в Бреса, его свет виртуализируется и подменяет сияние осознанности, становясь представителем Посторонних, фоморов, межмирных хищников, в мире реальности, и «собирая дань», перекачивая энергию в Промежуток, разрушает и самого себя, и окружающее пространство.

Первыми попали в такую ловушку еще Светлые Альвы, чей контакт с Бездной породил Неблагой Двор. Сегодня эту же трансформацию проходит и человечество, все больше погружаясь в грезы Иалдабаофа.

Однако, как свидетельствует Миф, победа возможна: Брес был разгромлен Солнцем Яви (Лугхом), восстановившим власть Дневного разума (Нуады), и вернулся к своей роли важного, но все же подчиненного учителя, необходимого, но не доминирующего в пространстве сознания. И это именно та битва, которая происходит в каждом сознании, и в современном мире: человеку и человечеству следует вернуть себе верные системы опоры, используя возможности виртуальности, но не позволяя им захватить господство. Сегодня, как и некогда в античности, а затем и в Новое время, стихия Разума требует особого внимания, поскольку, с учетом всех ее ограничений и несовершенств, именно познавательная активность, логика и самостоятельная обработка информации позволяет заякорить сознание в реальности, предотвращая его виртуализацию и дезинтеграцию. «Эмоциональный интеллект», несомненно, важен, но с опорой лишь на Диониса человечество рискует повторить судьбу Орфея, растерзанного безумными вакханками.