Понимать, с «какого рода разрушением» имеет дело маг – означает либо принять это разрушение как необходимое (а возможно, и поспособствовать ему), либо – противостоять ему.
Божественный Целитель – Рафаил – это сила «прозрачности», «здоровья потоков», проявляющаяся как на Макро- так и на психокосмическом уровне стремлением системы к самоконтролю, самозащите, самоорганизации и самодифференциации.
Используя «принятие божественных форм» для эволюции сознания, можно найти и объектировать в себе мощные восходящие потоки, трансформирующие психокосмос и многократно ускоряющие его развитие.
Для мага уровень его Удачи является осознаваемым фактором его развития. «Везение» для мага – не необъяснимая игра вероятности, а результат действия определенной энергии, которая подлежит оценке, измерению и должна использоваться сообразно ее назначению.
Опасность актуализации разрушительных сил, которые могут «пробудиться» в Межмирьи при контакте потенциального пространства с актуальным сознанием, является вполне реальной.
Для мага, центрирующего свое сознание на восприятии единства в многообразии, ценящего разнообразие, но и не отрицающего единства, образ Пана и следующие из него принципы оказываются ценнейшим инструментом для актуализации в себе силы плеромности.
Азазель объектирует разрушительную матрицу вины, «внутренней пустыни» сознания, в которую оно себя загоняет, попавшись в ловушку «чувства греховности».
Темные боги опасны и разрушительны, однако в этом – и их особая привлекательность: их деятельность добавляет свободы, расчищая пространство, занятое отжившими и сковывающими структурами и концепциями.
Изучение тела желаний, механизма его работы и трансформационных возможностей может быть важно для выработки эффективных стратегий развития, отслеживания «корней» импульсов желаний, их контролю и упорядочиванию.
Научившись контролировать не только прямые, но и опосредованные взаимодействия, маг научается и накапливать энергию, направляя ее в русла тех реализаций, которые необходимы для его Пути, для его развития, и, в итоге – достижения полноты совершенства.
Четвертый Акмэ посвящен рассмотрению взаимодействия данной системы с ее окружением, ее влияние на это окружение, которое рассматривается как среда для этого влияния.
