Мы уже обсуждали, что, согласно многим мифам и хроникам, на заре существования Земли, еще примерно 440 млн лет назад, произошло очень важное событие, изменившее весь ход дальнейшей эволюции жизни на планете, и сильно отличающее Землю от большинства других проявленных миров — Сошествие Григори. Согласно «Хроникам фейри», это событие имело место в конце Первой эпохи – эпохи Кесайр – и поначалу было незаметным именно на фоне катастрофы окончания этой эпохи, известной палеонтологам как «Ордовикско-силурийское вымирание». И одна из причин этого вымирания, которую связывают со вспышкой сверхновой и γ-лучевым ударом по Земле, и рассматривается с мифоисторической точки зрения как описание того огромного высвобождения энергии, которое и имело место при  конденсации сеафимических вихрей – в тела григори. Их схождение сопровождалось зрелищным небесным явлением — ярким заревом Архонтов, знаменующим конец Первой эпохи и начало нового цикла, и огненными шарами, отражающими само воплощение григори. Появление григори как огненных «полувоплощённых» сущностей в это время соотносится с гибелью прежних морских форм — массовом вымирании водных организмов.

Так или иначе, но и предания, и «Хроники» говорят о том, что Вторая эпоха мира – эпоха Партолона – началась с появления григори и происходившего параллельно с ним Второго сошествия альвов. В это же время в Срединный мир входят и Низшие ваны – стихиали, и, особенно, дриады – силы порождения растительного уровня существования. Для того, чтобы «закрепиться» в физическом мире, альвы начали строить на Земле первые опорные структуры для своей энергии – так называемые Хрустальные Замки — сияющие постройки из прозрачного кристаллического материала, несущие необходимый в плотном мире потенциал энергии. По структуре этих Замков начала течь энергия Альвхейма, в них открылись Порталы, сквозь которые и вошли духи растительности — дриады. Эти замки, затем заселенные и преобразованные сидами, на многие миллионы лет стали точками силы и опорами порядка, воплощением самого замысла альвов о структуре мира.

Именно тесное сотрудничество альвов и дриад и послужило «энергетической основой» для бурного развития растительной жизни в эту эпоху, известного как «Силурийско-девонская наземная революция». Именно они стали активно призывать растения из воды, и те начали впервые подниматься на сушу. Так на материках Земли впервые возникла устойчивая растительная жизнь.

Однако параллельно с этим происходил и процесс оформления тел григори, их «адаптация» к условиям физического мира. Самые сильные из них сразу сумели создать для себя плотные тела, окутанные густым серым дымом, явившимся формой конденсации их Первичного огня, и воплотившись полностью. Те же из григори, кто был «меньше» или «слабее», оказались неспособными к самостоятельному оформленному проявлению. И тогда старшие григори начали создавать для них оболочки, грубые тела из камней и минералов Земли, в которых лишь едва теплилось проявленное сознание. Так на свет появились первые фоморы — бергрисары, существа, частично воплощённые, с телами из грубого материала, словно големы, горящие изнутри жаром огненного духа — шеруф. Они двигались по планете как ожившие пылающие колонны, оставляя после себя лишь выжженную землю и пепел. И едва только новые ростки, так заботливо вызываемые дриадами, появлялись над поверхностью, бергрисары своей тяжестью и огнём обращали их в пепел. Этот пепел, словно густой серый снег, оседал над материками и океанами, укрывая Землю слоем выгоревшей пыли.

Постепенно младшие григори разделились на три разных народа или типа существ. Первыми были гиборим (бергрисары) — неоформленные, «недовоплощённые» великаны, существа первозданного хаоса, не способные полноценно интегрироваться в мир.

Вторыми были элиуд (тролли и огры) — существа, пытавшиеся найти гармонию с новым миром, сблизившиеся с альвами и ванами, но всё ещё грубые, несовершенные, находящиеся лишь на полпути к полноценному существованию.

Третьими и самыми опасными были фоморы, порченные воплощения природных существ. Эти Младшие григори не могли создать собственных тел и предпочли вселяться в «уже готовые» тела природных духов — ванов, прежде всего фавнов, превращая их в одержимых гибридов и искажая их природу.

Альвы пытались защитить создаваемую ими жизнь и удержать баланс, но их возможности были ограничены отсутствием телесности: они могли структурировать, направлять, формировать энергетически, но не были способны непосредственно вмешиваться в физический план.

Неизбежно возникшее при этом столкновение альвов и фоморов получило в памяти человечества название Битвы при Маг Ита, хотя оно было не отдельным сражением, а длительным и повсеместным противостоянием сил порядка и хаоса, созидания и разрушения, льда и огня, роста и искажения. Эта «битва» шла миллионами лет в глубинах почвы, в воздушных токах, в рассеянном пепле. Бергрисары давили, фоморы выжигали, альвы и ваны восстанавливали, и каждое растение, каждый гриб, каждая водоросль становились ареной и субъектом противостояния.

Поняв, что сами они бессильны против воплощённых форм огня и захвата дриад, альвы решились на создание первых существ, которые могли бы действовать на физическом плане — так же, как на нем оперировали фоморы. Так и появились первые фейри — существа, воплощённые по образу альвов, но наделённые физическими телами, способные вмешиваться в реальность непосредственно. Это были Снатхад-Сиды (Snáthad Sidhe) — ткачихи судьбы, управлявшие потоками энергии; Каомхнаг Кьоркал (Caomhnaigh Ciorcal) — Стражи Кругов, хранители временных и природных циклов; и Айлинны — светлые, озаряющие вдохновением и надеждой мир. Все эти пра-фейри еще не были плотно-телесными, их материальность еще была текучей и лабильной, но все-таки, они уже были способны непосредственно влиять на физический мир, и таким образом сдерживать экспансию фоморов.

Именно эти пра-фейри обеспечивали устойчивость развития биологической жизни после великого вымирания, произошедшего в конце эпохи Кессайр (ордовикско-силурийское вымирание), когда первая волна альвов ушла, поскольку альвы эпохи Партолона — это уже не «боги-творцы», а стабилизаторы природных процессов. Важно, что в Первую эпоху альвы еще не воевали, сражения тогда происходили между богами и Великанами: ванами и эльдйотунами и асами и Ледяными великанами. А во вторую эпоху — уже происходит первая война с участием альвов — Битва при Маг Ита.

Так и разыгралось первичное столкновение энергетических начал реальности: с одной стороны выступали альвы и духи растительности, объединённые энергиями структуры и роста, а с другой — фоморы, существа огня, врывающиеся в проявленный мир, которым не было дела до жизни и гармонии. При этом альвы впервые деятельно поучаствовали в этическом выборе, в действии, в истории, и с этого момента история Земли становится еще и драмой сознания.

Центральной точкой битвы стали пространства около Замков, куда устремились фоморы, привлечённые энергетической насыщенностью исходящей оттуда жизни. Они прорывались сквозь все защиты и преграды, вселяясь в фавнов и дриад, искажая их сознание, и захватывая их как собственные опоры воплощения, подавляя и разрушая развивающуюся жизнь.

Всё это время старшие григори оставались почти безучастными к происходящему. Многие из них не вмешивались вовсе, находясь в глубоком внутреннем созерцании и оформлении себя в новой телесной форме. Некоторые даже сочувствовали альвам и пытались помочь им, ограничивая разрушительную силу своих младших собратьев — фоморов. Но их попытки были недостаточны или не вполне искренни, и столкновение порядка и хаоса продолжалось.

Эти события подготовили почву для появления настоящих фейри в Эпоху Немеда, когда альвы начали смешиваться с другими существами, включая потомков григори, стихиалей и элементалей. Но именно во Вторую эпоху проявляется первая воля сознания (в форме фейри) к защите оформленного существования, и становление Волшебного народа начинается с жертвы — вступления в войну, которой они не выбирали, но и не могли избежать. При этом фейри унаследовали от альвов многомерность и магию, но приобрели и «ограничения» в виде тел и связей с природными потоками, а фоморы, в свою очередь, унаследовали от григори волю и силу, но утратили часть ангельской недвойственной гармонии.

Наконец, ослабленные альвы осознали невозможность дальнейшего удержания равновесия и защиты жизни в том виде, как они ее себе представляли. Они решили покинуть этот мир, уводя за собой в межмирье и группы первых фейри, рожденных от них, и предоставить мир новым существам, которые бы уже формировали свою реальность. Тогда началась Третья эпоха — эпоха существ, рождённых от альвов и григори, эпоха воплощённых фейри и фоморов, которых теперь ждала судьба решать будущее этого мира.

Еще один важный для понимания первых эпох момент состоит в том, что эпоха Кесайр — это, преимущественно, минеральная эпоха, и те формы жизни, которые там возникали, были малоподвижными и похожими на минералы — эдиакарская биота, губки, кораллы и так далее. При этом главными действующими силами еще были элементали — саламандры, сильфы, ундины, и, особенно — гномы. Эпоха Партолона — это время, когда основной упор делался на растения, и здесь уже наиболее активными становятся ваны, в частности — дриады. Растения в это время выходят на сушу, появляются первые древесные структуры (еще небольшого размера), возникают лишайники. А следующая эпоха Немеда — это будет эпоха животных, и в ней как направляющие силы действовать будут преимущественно фавны и сатиры.

Однако независимо от того, воспринимаем ли мы описанные события как буквальную хронику доисторических сражений, как их метафизическую реконструкцию или как символическую мифологему — значение этих повествований остаётся одинаково большим.

Битва при Маг Ита, сошествие григори, появление фоморов и рождение первых фейри — всё это не только этапы мифоистории, но и ключи к пониманию глубинных структур реальности. С одной стороны, они проливают свет на возможные энергетические механизмы и внутренние процессы эволюции: переход от структур доорганической природы к живой материи, противостояние структурирующих и энтропийных течений, становление форм сознания, способных к выбору и сопротивлению разрушению. С другой — они открывают важный пласт мировоззренческих концепций: противостояние созидания и разрушения как вечная, вневременная характеристика проявленного существования, одинаково справедливая как для структур физической Вселенной, так и для биологических образований, и для процессов психокосмоса.