Происхождение демонов

Религиозные Традиции, признающие реальность демонов как особой группы существ, обычно отводят им роль «искусителей» человечества, полагая, что именно они, прямо или косвенно, послужили причиной «падения» или «омрачения» людей. Такой взгляд подразумевает, что демоны были «злой» составляющей реальности, возникшей до человека и изначально настроенной против него. В то же время, эзотерические представления, начиная с герметизма и каббалы, намекают, что «падение» самих демонов произошло если не после, то, по крайней мере, одновременно с появлением человека: к примеру, каббалистические и мусульманские предания говорят о том, что Сатана (Иблис) был «низвергнут» или «изгнан» с небес за отказ «поклониться» или признать совершенство Адама – нового творения Всевышнего.

Герметический миф идет еще дальше, рассматривая демонов с двух позиций – как деструктивные тенденции психики и как особые вихревые структуры, изначально предназначенные для «низведения» творческих энергий в «нижние» или «плотные» слои мироздания. При этом процесс искажения матриц, имеющий место в сознании, и «падение», то есть – приобретение хищной природы – инвертными эволютивными вихрями, происходящий в среде телесми, также рассматриваются как две стороны одного и того же явления.

Напомним, что гносеологически изначально (хотя онтологически этот процесс и не имел места во времени) эволютивные вихри, которые и стали известны как «демоны» возникли в естественном процессе балансирования мироздания и не подразумевали никакого «хищничества» или негативного влияния на других существ. При этом в самом восходящем вихре (то есть, в силе, создающей «силу притяжения» для нисхождения творческих энергий)  формируется два плюса (или два вида движения) – инвертный, разрушительный (изначально – лишь сольватирующий) и «прямой», «штурмующий» (коагулирующий), обеспечивающий естественное стремление к преодолению ограничений. На этом, «промежуточном» этапе и возникает пара «демон» и «Гений», причем обе составляющие еще исключительно потенциальны и представляют собой «голые тенденции» развития космоса.

Однако параллельно с этим аналогичный процесс происходит и в структуре сознания: оно впадает в неведение, «переводя взгляд» от своей объединенности на свою дифференцированность, а затем – в противопоставление каждого единичного аспекта («монады») – всем остальным.  На этом этапе «свет Люцифера» — сила индивидуации – и приобретает свой деструктивный характер, поскольку «вычеркивает» аспект единства из индивидуального потока сознания, подменяя объединение – поглощением. И именно эта, поглощающая, сторона находит себе «союзника» или «носителя» в виде упомянутых выше восходящих вихревых структур. Именно поэтому можно сказать, что Люцифер – это отец «человеческой лжи», то есть – внутренней деструктивности сознания, а Лилит – «мать демонов», то есть – источник возникновения структур, «закрепляющих» и «поддерживающих» эту деструктивность. С этой поизции понятно, что Демоны не «служат Люциферу»; они возникают там, где Люциферианский принцип — индивидуация без сопряженной ответственности — создает устойчивое искажение в Потоке сознания.

Так появляется два вида искажений: с одной стороны, отдельные осознающие существа («люди» в самом широком смысле слова) становятся неэффективными трансформаторами энергии, рассеивая ее значительную часть, а с другой – формируются «поглощающие» структуры, готовые эту энергию потреблять. Фактически, можно сказать, что не только «демоны искушают людей», но и «люди порождают демонов», поскольку именно массированный поток энергии либидо, излучаемый людьми, и становится той «пищей», которая превращает безличные вихревые структуры – в сознательных хищников, зависящих от этой энергии. Поэтому демонизация — это не столько акт нападения на человека, сколько акт его собственной слепоты. Когда инвертный вихрь (естественный по происхождению) соединяется с человеческим неведением и вытеснением, и возникает эффект «взаимной фиксации», при котором космическая структура получает свой конкретный образ, а человеческая — «внешний источник» собственных тенденций.

Еще раз повторим – рассматриваемые процессы не имели места во времени: не было такого момента, когда бы вместо демонов были Гении, а люди бы всецело принадлежали Плероме; речь идет именно о внутренних закономерностях процесса, который в проявленной реальности предстает уже в своем «завершенном» виде, как совокупность продуцентов и консументов энергии.

Кроме того, как мы помним, параллельно с рассматриваемым процессом (и так же вне времени) происходило и формирование способствующей деструктивному поведению среды – гемармена – и формирование второй группы «перераспределителей» энергии – Архонтной иерархии. И этот процесс также можно рассматривать на двух уровнях, и он так же начинается с неведения, только в данном случае – с неведения другого.

При этом Архонты формируют структуру самой среды, в которой демонические матрицы обретают устойчивость. Если демоны — динамические вихри, а фоморы — биопсихические хищники, то Архонты — фиксаторы среды; они конденсируют само пространство восприятия, создавая слишком твердые «кристаллы реальности», вокруг которых затем закрепляются и матрицы демонов, и поддерживаемые ими привычки сознания. Поэтому освобождение от демонов невозможно без частичного преодоления архонтных структур, удерживающих сознание в состоянии инертности.

Таким образом, изучение демонов, гоэтический подход к развитию сознания – это ни в коей мере не «перекладывание ответственности» и не «поиск внешнего виноватого», напротив – это сугубо практическая область, направленная на изучение дестракторов сознания с целью освобождения от них. А для того, чтобы освободиться – необходимо правильно поставить диагноз, знать природу болезни, ее происхождение и характер развития.