Вдохновение мага

Опубликовано Пятница, 4 Декабрь, 2009, автор Энмеркар

Мы не раз упоминали, что успешным мага делает не только сила, но и вдохновение.

И если вопросам приобретения Силы мы уже посвятили достаточно внимания, то вдохновение оставалось пока почти вне сферы наших обсуждений.

Однако именно отсутствие вдохновения часто становится серьезной преградой на пути к победе, и маг, который вроде бы «все делает правильно», тем не менее, терпит поражение.

И недаром «мёд поэзии» так сложно достался Одину и так им ценился – Великий Ас знал, что власти Одина не бывает без «Вода» — магического неистовства – высшей формы вдохновения. Таков смысл др. -исл. óðr (Од, ср. готское woþs, «неистовствующий», и лат. vates, «поэт», «провидец»).

Вопреки распространённому мнению, магическое вдохновение, вод – это не транс шамана, не пассивное восприимчивое, а активно-творческое состояние, в котором маг не сливается с  Великим Потоком мироздания, но входит с ним в гармонию, в резонанс.

Вдохновение распространяется лавинообразно, нахлынув, оно охватывает все существо, и так же неожиданно уходит.

По этимологии своей слово «вдохновение» (inspiratio) указывает на первоначальное представление о причине этого явления – предполагалось, что в человека входит посторонний «дух» и более или менее полно овладевает его душевными способностями, возвышая и усиливая их. Качеством этой посторонней духовной силы, входящей в сознание или находящей на него (вдохновение = наитие), обусловливается, согласно такому представлению, различие между положительным вдохновением («наитие свыше») и одержимостью или бесноватостью. Вместе с тем, вдохновение – это не внешняя по отношению к сознанию сила. Это – пробуждение его собственных ресурсов. Вдохновение сопровождается наивысшим напряжением всех духовных и физических сил существа, эмоциональным подъемом, ясностью мысли, сосредоточенностью внутреннего внимания, яркостью и особенной силой воображения.

Вдохновение – это особое возбуждение сознания, в котором оно начинает работать иначе, чем обычно, не перемещаясь по полюсам бинеров, не двигаясь от тезиса к антитезису, но переходя от синтеза к синтезу. В этом вдохновение близко интуиции, но если интуиция относится к познанию, то вдохновение – к деятельности.  Еще Платон смотрел на вдохновение, как на внутренний эффект, сопровождающий возвышение души в сферу созерцания истинно-сущего или вечных идей – синтетических основ мироздания.

Именно вдохновение важно для победы в битве, поскольку в этом состоянии маг достигает наивысшей целостности, причем безо всяких усилий – просто оказывается, что все его силы непроизвольно охвачены общим порывом – а значит, максимально векторизованы.

Откуда же берется этот «порыв»? Фактически, мы можем говорить о вдохновении тогда, когда сознание переходит от восприятия предметов к восприятию логосов – «идей» предметов, причем эта смена восприятия сопровождается и сменой способа действия – ведь оказывается, что на уровне логосов взаимодействия иные, чем на уровне феноменов, а значит – открываются возможности, закрытые в «обычном» состоянии сознания.

Обычно такой переход осуществляется непроизвольно, но для мага важно научиться культивировать эти состояния, поскольку всякий ритуал несравненно эффективнее тогда, когда он проводится в состоянии вдохновения. Лучший способ поймать вод, ветер вдохновения — это путем самонаблюдения тщательно отследить внутренние и внешние обстоятельства, способствующие обострению и раскрепощению творческих сил, «переключающие» сознание.

Вместе с тем, маг должен использовать вдохновляющие силы мифа, традиции, окружающие его и впитанные его Путём. Это значит, что не даром маги окружали себя всевозможным антуражем, предметами и изображениями: они черпали в них силу вдохновения. И в каждом ритуале нужно различать «технически» необходимые вещи и вещи, придающие вдохновение: первые универсально обязательны, вторые – индивидуальны. К примеру, для вызова Служебного духа строго необходимы три вещи: Магический круг, сигилла, и Треугольник духа. Все остальное – одежды, благовония и т.д. в большей мере служит именно приобретению вдохновения.

Аналогичным образом стихотворные заклинания имеют преимущество перед прозаическими именно способностью переводить сознание в активное состояние вдохновения.

Таким образом, искусство достижения состояния магического вдохновения, вода, является одной из важнейших областей обучения мага, и совершенно незаслуженно часто выпадает из внимания практикующих.

3 комментария к записи Вдохновение мага

1. Inda:

   Пятница, 11 декабря, 2009 в 12:27 пп

   А вот еще говорят что первое время нельзя изменять ритуалы (и даже определенные упражнения) под порывом вдохновения, потому что тело еще неверно воспринимает происходящее и чувства искажены

   Будут ли эти порывы называться вдохновением и как различать явления приводящие к эффективности и явления удаляющие от нее

   Как всегда не очень понятно описала, надеюсь мысль ясна.

   Ответить
   • Энмеркар:

     Пятница, 11 декабря, 2009 в 1:11 пп

     На мой взгляд, это зависти от способа обучения. Человек, обучающийся у учителя, действительно, не должен отступать от его указаний, поскольку учитель учитывает индивидуальные особенности в своих рекомендациях. В то же время, при самообучении (в эффективность которого лично я, вообще-то, не очень-то верю) вдохновение не только допустимо, но и желательно, поскольку книжные ритуалы совершенно не учитывают индивидуальности практикующего.

     Ответить
2. inda:

   Суббота, 12 декабря, 2009 в 9:57 пп

   благодарю, опять же, за отклик

   Ответить