Темная сторона души

Опубликовано Суббота, 28 Август, 2010, автор Энмеркар

Пожалуй, трудно найти еще одно понятие, так слабо проработанное коллективным мышлением человечества, как понятие тьмы.

Если со «светом» у всех ассоциируется однотипный комплекс представлений, включающих положительные, благоприятные и желательные компоненты, то «тьму», в зависимости от личных представлений, понимают либо как нечто всецело негативное, злое, либо, наоборот – как нечто желательное и достойное.

Пожалуй, эта неразбериха возникла еще во времена Древней Греции при разработке понятия «хаоса» как одного из атрибутов тьмы.

Тем не менее, интуитивное понимание и некоторая концептуализация понятия тьмы все-таки характерна как для древних, так и для новых религиозных и магических течений.

Эту концепцию выражало само разделение действующей стороны Прави на Белого и Черного богов, принятое в древнеславянской мифологии. В этой мифологии, как и во многих других, тьма символизировалась образом Змея. При этом различали двух Змеев: Старого Змея («благую» тьму) и Черного Змея («злую» тьму).

Внимательное рассмотрение концепции тьмы, проведенное  традиционными магическими школами, показало, что эти две составляющие разделены между собой непроходимой пропастью, и тьма имеет две совершенно разные ипостаси – 1) тьма, которая предшествует свету, является полем его распространения – это «внешняя» тьма, Навь и 2) тьма, которая возникает в результате отторжения, отказа от света – это «внутренняя» тьма, клиппа.

Иными словами, оказалось, что хотя любое зло – это тьма, тем не менее, не любая тьма – это зло.

Соответственно, как в макро – так и в психокосмическом аспектах, можно и нужно разделять тьму как потенциальное поле и тьму как отказ от актуализации.

Для мага, ориентированного на овладение своим психокосмическим пространством, это разделение трудно переоценить.

Вглядываясь внутрь себя и обнаруживая там поля тьмы, он должен понимать, является ли эта тьма лишь полем нереализованных возможностей, ожидающих своего оформления и проявления (современная околомагическая литература приняла для этой, «внешней», тьмы,  пришедшее из Латинской Америки название «нагуаль») или она является местом обитания хищников, отринувших свет осознания и живущих за счет потребления чужих ресурсов.

В первом случае эта тьма является источником сил и достижений мага, во втором – источником его слабостей и поражений.

Исходя из вышесказанного понятно, что бездумное стремление к проявлению «темной стороны души», так характерное не только для некоторых магических течений, так и для примитивно-психологических практик, может не только не дать желаемого облегчения, а, наоборот, загнать в еще большие тупики и кровавые застенки. В то же время, игнорирование тьмы в ее «до-световом» аспекте также ограничивает возможности развития и распространения света, абсолютная акцентуация на котором неизбежно заводит развитие в тупик при исчерпании доступных ресурсов.

Только разграничивая аспекты хаоса, тьмы, маг может найти возможность для своего развития, своей актуализации, и, в то же время, не культивировать в себе стремление к потреблению, навязываемое внутренней тьмой. Тогда, переставая быть жертвой, маг не превращается и в хищника, а становится воином, развивающим свое осознание и не мешающим развитию осознания других.

4 комментария к записи Темная сторона души

1. Mark:

   Понедельник, 30 августа, 2010 в 9:35 пп

   Очень верное разделение — на «Старого» и «Черного». «Черный» — подразумевается — Новым, т.е. привнесенным в более поздний временной период. И с этим «новым» действительно стоит бороться.

   Рассматривать «Старого» только как «поле потенций» — не совсем верно, это слишком узкий взгляд...но, тоже вариант:)

   «Новый» — тоже более «широкий» и существует не только «внутри».

   Ответить
2. ArNt:

   Вторник, 31 августа, 2010 в 8:20 пп

   Энмеркар, как я понимаю медитационный транс относится к тьме. Почемуто намерение ведет в во тьму, а воля разжигает свет. Намерение и свет както не рады друг другу А ведь поидеи намерение должно быть штукой универсаньной, намерение не из тьмы исходит но с тьмой дружит.

   Что неправильно в моем намерении ?

   Ответить
   • Энмеркар:

     Вторник, 31 августа, 2010 в 8:28 пп

     Транс — это, конечно, взгляд в непроявленное. Намерение — это выраженная воля. поэтому противоречия тут быть не должно. Возможно, Вы называете намерением что-то другое, например, течение силы. Тогда нужно определиться, в каком направлении происходит это течение.

     Ответить
3. ArNt:

   Вторник, 31 августа, 2010 в 11:36 пп

   Если намерение это выраженная воля то все встает на свои места.

   Но тогда непонятно как назвать вот что:

   Для того чтобы устремить внимание к монаде, к искре духа надо воспользоваться N. И в тоже время N течет из монады и из искры духа. Я и называл N намерением. Слово сила както не резонирует с N, потому как пожелать силы я в этом состоянии не могу, там уже както это совсем не важно.Так вот это N хотелось бы использовать в более практическом плане чтоли. Например я чего то хочу, вошел в N, а ему пофигу на то что я хочу.

   N как бы намекает:

   Хочешь пончик — иди сходи в столовую.

   Хочешь мышцы накачать — иди в качалку.

   Хочешь цвет волос\глаз поменять — разберись со своими заморочками.

   Хочешь силы — так добывай ее.

   Так зачем же ты мне N нужна ? — Я самое сакральное что у тебя есть, но делать я ничего не буду

   Ответить