В нашем разговоре о магических представлениях относительно природы времени мы обсуждали, что согласно этим представлениям, предсказание будущего возможно лишь с известной долей вероятности.

Тем не менее, всегда находились люди, у которых эта способность развита в наибольшей степени, а с помощью разума и интуиции заглянуть вперед может практически любой.

Говоря более обще, сама непрерывность жизни создаётся способностью устанавливать связь между прошлым и будущим.

И было бы странным, если бы такой волнующей и высокоэнергетивной способностью не воспользовались хищники для своих целей.

Конечно, они не зевали у внедрили дестрактор в способность предвидения, обратив её в набор предчувствий.

Вместо того, чтобы, предвидя возможный ход событий, пытаться активно изменить его в желаемом направлении, в глубинах Психокосмоса рождаются смутные, нередко тревожные, но всегда неопределённые предчувствия, заставляющие существо страдать еще тогда, когда ничего страшного не произошло, и таким образом рассеивать энергию.

Демон, питающийся такими энергиями, традиционно именуется Нахемах (Наама, Наамах — (ивр. נעמה, от еврейского слова, означающего удовольствие), она же Лилит Алимта (Олимта), что на иврите значит — «жестокая Лилит». Это соотнесение чувственности и жестокости отсылает к сексуальным садомазо-играм, выявлению подавленной, запретной сексуальности как источника многих заторов в психокосмосе. Кровь и секс — вот то, что составляет основу энергии Нахемах.

Именно она, как одно из проявлений Темной Матери, погружаясь в глубины Стихии чувств, извращает эту стихию в свою пользу.  По книге «Зогар», Нахемах – жена (в других источниках – мать) Асмодея и младшая сестра Лилит. Ее приравнивают к очень многим демонам женского пола, а также считают матерью многих демонов.

В каббалистической литературе часто упоминаются четыре «матери демонов «: Лилит, Нахемах, Аграт; четвёртой к ним добавляли иногда — Махаллат, иногда Негу (демоницу чумы), иногда — Ишет Зенуним (демоницу блуда), или Эвен Маскит. Изначально они все, в том числе и Нахемах, считались лишь ипостасями Лилит. Но позже было уточнено, что эти ипостаси несколько различны, так, Нахемах  питается кровью — жизненной силой, а Лилит  — сексуальной энергией, поэтому области их влияния несколько разнятся. Лилит властвует над стихией Луны, она — демон понедельника, Нахемах принадлежат стихии земли, и она — демон пятницы.

Текущая кровь, как проявление течения чувств, всецело находится во власти Нахемах. При этом, Будучи архидемоном, Нахемах не порабощает души – она ими питается. Владычествуя над текущей кровью, Нахемах является и королевой вампиров.

Поскольку Стихия чувств по своей природе женственна, Нахемах традиционно описывалась как «Владычица девочек». Именно тогда, когда чувство уже действует, но еще не упорядочено – с начала полового созревания и до материнства – девочки наиболее подвержены власти Нахемах. Недаром поклонники мрачного культа этой демоницы на ближнем востоке приносили ей в жертву 13-16 летних девочек. Рав Шимон называл Нахемах матерью демонов, а рав Хийа говорил, что она великая соблазнительница, и желанна не только для мужчин, но и для духов и демонов, и что вместе с Лилит Нахемах мучает и изводит детей и их матерей. Находящиеся под властью Нахемах становятся, как и она, истребителями счастья и равновесия. Помимо своей воли, а часто и вопреки ей такие существа приносят раздоры одним своим присутствием. Тем же, кто рискнет стать их близкими, они приносят несчастья.

Проявления Нахемах многочисленны и разнообразны, но они всегда сопровождаются смертью чувств – не в сексуальном смысле, как под влиянием Лилит, а в смысле жизненном. Сознание, попавшее под власть Нахемах, теряет ощущение потока жизни, теряет бурление крови, и существо превращается в вечно испуганное, тревожное и беспокойное, терзаемое мрачными предчувствиями, выбивающими жизнь.

Для противостояния Нахемах необходимо четко осознавать, во-первых, вариабельность времени, во-вторых, удерживать свое сознание в подвижном потоке даже тогда, когда мрак сгущается до почти непроходимого, и самое главное – не терять вкуса жизни, не заменять «есть» на «стану», иными словами, не переносить свою активность из настоящего в будущее. Маг никогда не бьется ради того, чтобы приобрести что-то в грядущем. Вся его активность – в текущем моменте, а будущее для него – лишь поле возможностей.