Послесмертие человека и его развоплощение должно сопровождаться уходом развоплощающейся сущности не только из нашего мира, но и из Элементов.

Если это по каким-то причинам не происходит, недоразвоплотившиеся души, не имея проводника, и утратив связь с монадой, превращаются в демонов.

Такая необходимость связана с тем, что, закончив программу воплощенного существования и отдав накопленное (но не ассимилированное полностью) осознание (то есть, свет руах) Верховному Хищнику — Бафомету — существо перестает быть частью мирового потока, и, для того, чтобы войти в него снова, оно должно снова воплотиться (войти в гилгул), а для этого, в свою очередь — полностью развоплотиться.

Еще древние шумеры наблюдали превращение элементёров во враждебные существа. Утратив человеческую составляющую и испытывая постоянный голод, элементёр с большой вероятностью превращается в злобного хищника — утукку (шумерское «удуг»).
Стражи загробного мира не видели их и не могли запереть в преисподней, поэтому призраки свободно летали среди живых.

Утукку могли быть добрыми и злыми. Добрые утукку получали облик крылатых человекоголовых быков шеду и выступали хранителями людей, обычно — потомков.

Злые утукку по ночам пили человеческие дыхание и кровь, заражая смертных чумой и возбуждая в них братоубийственную ярость.

Самым известным из злых утукку считается Алу. Он представал перед своими жертвами в облике одноногого и однорукого прокаженного, покрытого гнойными язвами. Его укус или прикосновение заражали несчастного ужасной болезнью.

Избавиться от утукку можно было, похоронив тело этого духа согласно священным обрядам или хотя бы принеся жертвы в его память. Тогда удовлетворенный ночной мститель соглашался оставить живых в покое и удалялся в загробные края.

Аккадцы название «утукку» использовали уже для обозначения демонов вообще.

Многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли.  У египтян похожие призраки назывались Ку. Как и древние шумеры, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей и Слуа — духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

Помимо прямого вампирического влияния на людей, утукку часто стремятся воплотиться в человеке, как для того, чтобы вернуться в гилгул, так и для того, чтобы спрятаться от демонов подземного мира — Галла.
Если утукку овладевает человеком, получается диббук — одержимый.

За то, чтобы души умерших были пойманы и доставлены к месту вечного заключения, согласно шумерским представлениям, отвечают семь хранителей загробного царства — галла. Галла не волнует, чья то была душа — пастуха, героя-воина или бога.

«Демоны галла, жестокие существа, которые
Не едят пищи, не знают питья,
Муки, что посыпана, не вкушают,
Не пьют возлиянной воды,
Не принимают даров приятных,
Супруг не обнимают с лаской,
Детей любезных не целуют…»

Демоны Гáлла не принимают самостоятельных решений — они подчиняются воле богини мертвых Эрешкигаль. Ее приказы для них закон.
Галла могут и не дожидаться естественной смерти, а просто поразить тяжелой болезнью или даже вырвать душу из тела.

Галла появлялись на земле в виде блуждающего сияния. И горе было человеку или даже богу, встретившему их.

Когда богиня Инанна была выпущена из подземного плена, за ней последовали семь грозных стражей. Она поднимается на землю, преследуемая безжалостными галла, готовыми в любую минуту схватить ее или того, на кого она укажет. Инанна идет в города Умму и Бадтибиру, но божества-покровители этих городов простираются пред нею ниц, и она их милует. Инанна и демоны приходят в Кулаб, город ее супруга,Думузи.
Там она видит своего мужа Думузи, бога-пастуха, сидящего на троне и окруженного красивыми девами. В гневе Инанна устремляет на него взгляд смерти и отдает демонам:
» Думузи в одежде власти, в царском покое сидит на троне.
Демоны галла его схватили.
Семеро их — его грудь разодрали, его кровь излили!
Семеро их — словно в горячке на него напали!
Пастушью флейту, свирель его на глазах его разбили!
Она на него взглянула — взгляд ее смерть!
Закричала она — в словах ее гнев!
Крик издала — проклятья крик:
«Его хватайте, его!»
Светлая Инанна пастуха Думузи отдала в их руки. »

Однако мы видим, что, несмотря на свою грозную природу, Галла являются необходимым элементом мироздания — «чистильщиками», «гробовщиками», без которых процесс развоплощения гораздо чаще приводил бы к появлению утукку и наводнению ими мира.

Именно Галла — стражи подземного мира забирают души и обеспечивают процесс их полного развоплощения.

Ту же функцию несет «Дикая охота» европейской мифологии, во время которых Аравн или Гвинн Ап Нидд (у кельтов), или Один отправляется в наш мир отловить ускользнувшие из потустороннего мира души мертвых. И так же, как и Галла, Дикая Охота, встречая живого человека, также отправляет его в преисподнюю.
В период Реформации Дикая Охота считалась уделом некрещеных умерших, особенно детей. Некрещеных нельзя было хоронить в освященной земле, их хоронили в северной части церковной ограды, где, как считалось, они оставались под землей. Они становились забавой для собак Дикой Охоты, которые гнали их в ад.

Последние сообщения о Дикой охоте в Англии относятся к 1940-м годам — она проносилась по просторам Самхейна в канун каждого церковного праздника. Свидетелям рекомендовалось упасть ниц на землю и читать молитвы, чтобы спасти свои души от пасти адских собак. На Дикую охоту нельзя смотреть — умирает или исчезает встретившийся взглядом с Диким охотником; в некоторых версиях мифа умирает на месте, в некоторых — разрывается псами, в иных — превращается в загоняемого зверя, до тех пор пока псы не догонят его или пока не найдется иной зверь, в иных — просто присоединяется навечно к кавалькаде.

Дикая Охота, как и бег демонов Галла, несмотря на свой устрашающий вид и опасность встречи с ней рассматривалась таким же необходимым элементом годового цикла, ежегодной «чисткой» мира живых от накопившихся в нем мертвых душ.

Таким образом, общий для различных народов опыт показывает, что уход развоплощенной души из проявленного мира находится под контролем сил — стражей, поддерживающих баланс миров и не допускающих крена в сторону преобладания потребления жизненной энергии хищниками над ее преобразованием в осознание живыми существами.
Верховный Хищник, не желая делиться добычей, держит хищников низших под жестким контролем.