Перекресток и телесми

Мы уже обсуждали, что всякий раз, когда сознание сдвигает фокус своего восприятия с фиксированных и определенных структур мира, оно, фактически, попадает в неустойчивое положение Промежутка. Мы также говорили, что, поскольку субъективный опыт такого «сдвига» часто начинается сходным образом, во внетрадиционных описаниях вся совокупность воспринятого при этом суммируется в крайне нечеткой категории «астрала», а для того, чтобы все-таки хоть как-то классифицировать и упорядочить совершенно разные результаты «астрального опыта», вводятся понятия разных «слоев» или «уровней» «астрала».

С Традиционной точки зрения, любое ослабление опоры сознания на интегрирующее его тело (будь то в условиях Ритуала, транса, сновидения, опьянения, болезни и так далее) всегда сопровождается смещением восприятия в пограничную область так называемого «Перекрестка миров» (limen), из которого затем возможен целый спектр разнородных движений – от простого восприятия «эфирных» процессов – до смещения в «настоящее» межмирье (limb).

Фактически, этот первый, лиминальный, опыт «утраты опоры» уже переводит сознание в особое промежуточное состояние (или пространство), которое известно как «Текс» (или TEX, от греч. «τέξη» (texe), «мастерство» или «искусство«) – пространство суперпозиции, неопределенности и перехода, которое само по себе является «транзитным», ведущим далее либо в один из миров, либо – сквозь гиперпространства межмирья. Тогда, когда TEX является самостоятельным полем восприятия, его центральный образ – Врата, но если сознание не акцентируется на нем самом – возникают переживания «тьмы», «тумана» или другие подобные пороговые картины.

TEX — это состояние, в котором сознание уже вышло из внутренней закономерности мира, но еще не вошло в другую закономерность. Поэтому опыт TEX неизбежно окрашен неопределенностью. В этом состоянии сознание не только наблюдает, оно одновременно пытается собрать воспринимаемое в связную картину, и именно здесь возникает главный источник ошибок: лакуны восприятия заполняются не свойствами самой среды, а домыслами, взятыми из привычных шаблонов опыта — памяти, ожиданий, страхов, желаний. И тогда “астрал” воспринимается как своеобразный «монтаж», где воспринимаемое и спроецированное соединены так, что их уже трудно различить.

Именно TEX является тем «субстратом» или первоосновой, из которой возникают проявленные миры, именно он – это «волновая функция до коллапса», то состояние неопределенности, которое содержит в себе все дальнейшие возможности исхода, а потому в гностическом мировоззрении отождествляется с Пространством Софии – божественного эона, являющегося источником всей проявленной реальности.

Таким образом, можно сказать, что с позиции TEX открывается вид на две «соседние» реальности или формы проявления мироздания – на поле «изнаночной» активности миров – «мир чувств» или телесми, и на пространство перехода, Промежуток в его «измеримом» аспекте – пространство Телетоса – эона устремленности (или так называемый “эфир RII” (от греч. «ρίζα», «корень») – место прохождения посмертия и обитания большинства известных межмирных существ.

Обе эти среды нестабильны и пассивны. В телесми источником активности являются волютивные импульсы существ миров, и потому этот уровень и называют «миром желаний»: фактически, он представляет собой совокупность всех возмущений, завихрений, возникающих в потенциальном поле мироздания – первоматерии, Мировой пассивной среде – под влиянием всех чувствующих существ. Телесми — это не “пространство межмирья” в собственном смысле, однако уже и не вполне «мир», поскольку он собирается не законами мира, а излучениями его чувствующей активности. При этом телесми «энергетически заряжен»: обитатели миров ограничены условиями своих воплощений, а потому в его Среде могут реализоваться не все импульсы, а лишь те, что согласованы с природой порождающих их миров. В пространстве Телетоса вся активность также рождается из его оседлых и транзитных обитателей, однако эта активность не имеет интегрирующих и векторизирующих опор в виде тел, а потому она неупорядоченна, ненаправленна, а значит – энергетически нейтральна. В этом пространстве нет ограничений, связанных с мирами и воплощениями, а потому любая активность сознания находит в нем свое «внешнее» выражение, однако при этом не возникает и разности потенциалов, нет разрыва между желаемым и проявленным – и отсюда энергетическая «пустота». С этой точки зрения телесми и RII родственны тем, что оба «пространства» легко “показывают” формы, однако происхождение этих форм различно: в телесми они происходят от желаний и ограничений воплощенных, а в эфире они проявляются как «остаточные» излучения существ и сущностей, которые часто уже теряют самоидентификации.

Поэтому телесми – это, главным образом, пространство сущностей, там практически нет собственных обитателей, вся энергия там «чья-то», и вихревые хищники, которые туда прорываются, не могут там задержаться дольше, чем позволяет ресурсная база, то есть – пока добыча есть и доступна. Телетос же – это настоящее, хотя и энергетически бедное, «пустое» пространство, оно тотипотентно, имеет бесконечное количество возможностей, а потому – доступно для обитания, хотя и ограничено нестабильностью и голодом. Именно там обитают пограничные и элементные существа. Поэтому, например, гоэтические Привратники, которые обитают на Границе («Небосводе») промежуточного пространства, «охотятся» в среде телесми.

Соответственно, Перекресток, TEX – это пространство или «граница» между двумя видами потенциальности – энергетически напряженной и энергетически равновесной.

Тогда, когда потерявшее фиксацию, лиминальное сознание «тяготеет» к определенным мирам и процессам – оно, находясь в состоянии Перекрестка, воспринимает аспект телесми, то есть – «изнанку» мира. Именно это восприятие чаще всего и именуют «астральным» зрением, именно через него можно взаимодействовать с находящимися пространственно далеко существами или объектами.

Если же сознание обращает внимание в сторону свободы проявления, если для него важно воспринимать или проявлять то, чего не позволяет проявленный мир – оно воспринимает лимб, пространство межмирья, с его характерными «пейзажами» и хищными обитателями.

Таким образом, «полный» переход сознания из устойчивого состояния мира в потенциальное пространство Промежутка требует последовательного выхода из двух идентификаций, или преодоления двух «граней»: сперва преодолевается идентификация субъекта, отождествление с физическим телом, и сознание перемещается в так называемую «малую ведогонь», а затем – идентификация объекта, когда поле восприятия выходит за рамки фиксированного мира, и сознание переносится в «тело сновидения» (или, при разрушении физического тела – в «тело посмертия»).

Наконец, из лиминального состояния TEX возможен и контакт с информационным полем мироздания – «Библиотекой» или пространством отпечатков. Субъективно его также нередко называют разновидностью «астрального» опыта, хотя взаимодействие здесь происходит с совершенно другим уровнем или «пластом» реальности, а проводником сознания выступает так называемое «ментальное» тело.

Важно понимать, что отдельные эфиры или уровни – это не разные миры, как-то разнесенные в пространстве, а разные модусы восприятия, разные аспекты одной реальности, которая в проявленной форме выливается в совокупность таймлайнов мультивселенной. Соответственно, из Промежутка можно воспринимать любую вселенную, любой таймлайн, и они все порождают свои «слои чувств», свои слои аспекта телесми.

В целом, важно помнить, что любой опыт восприятия за пределами мира имеет ценность ровно настолько, насколько он увеличивает силу и свободу сознания. А это значит, что практикующему следует учиться не собирать впечатления, не накапливать трудно интерпретируемый опыт, а взращивать трезвое различение, синтезируя и анализируя воспринятое, и переводя его в ведение сути. Это путь, который делает присутствие сознания в жизни более ясным, более собранным, менее уязвимым для подмен, и потому действительно развивает, а не развлекает или помогает сбежать от проблем.