Несмотря на то, что пространство межмирья неизмеримо огромно, некоторые его области доступны для восприятия, описания и картографирования.

Понятно, что «доступность для восприятия» означает и возможность взаимодействия, причем – обоюдного, и это не просто делает такие области предметом исследования, это делает их – источником воздействий на сознание, в том числе (и даже в основном) – хищных.

Мы уже обсуждали, что для любого мира, любого пространства, любой материальности условием его проявленного, «стабильного» существования является наличие описывающего, упорядочивающего сознания, и для нестабильной среды межмирья это справедливо в максимальной степени: психокосмос и макрокосмос в положении Промежутка не просто тесно взаимосвязаны, не просто отражают одну и ту же реальность, они фактически тождественны.

Поэтому, в отличие от сравнительно устойчивых миров, где боги и другие управляющие существа лишь направляют своей волей ход процессов, в Промежутке каждый объект, процесс или пространство и формирующая его воля связаны неразрывно и могут быть рассмотрены как проявления одной сущности. Таким образом, рассматривая любую структуру в Промежутке, мы, фактически, рассматриваем «содержимое ума» того или иного существа и наоборот – вступая во взаимодействие с любым сознанием в Промежутке, мы попадаем в «собственный мир» этого существа.

Именно такая взаимосвязь и вводила в заблуждение многих мистиков, видевших выражение пространств межмирья в виде существ – ангелов, архонтов и т.п. К примеру, аналогия между тридцатью эонами Валентинианского гностицизма и тридцатью эфирами из видений Э. Келли – это не просто «варианты» системы, это  просто – разные точки зрения на одну реальность.

Мы уже упоминали, что межмирье имеет «трехмерную» (с точки зрения человеческого сознания: понятно, что другие формы сознания воспринимают и другие «мерности» этого пространства) географию, то есть – перемещение в нем возможно в любых направлениях, а потому там действует «шестиричная» система координат: четыре «горизонтальных» направления и два вертикальных.

Именно поэтому число 6 так часто встречается в описаниях промежуточной реальности, а, вместе с «центром» гексады, то есть – воспринимающим субъектом – получается его гептархическая система.

Существует целый ряд карт, описывающих межмирные пространства с разных позиций и с разными целями: это и «Книги мертвых», и «Теургия гоэтия», и гностические труды, и видения Ди/Келли (а также их развитие А. Кроули и современными Орденами).

«Видение и голос», «Мытарства блаженной Федоры» и другие произведения представляют результаты целенаправленного исследования пространств Промежутка.

Анализ и сопоставление таких описаний могут помочь в составлении представления об этом пространстве. К примеру, соотнесение «Компаса» «Теургии гоэтии» и системы «Сторожевых башен», дополненное представлениями об «Элементальных городах»  Парацельса позволяет создать «горизонтальную» карту Промежутка, с учетом упомянутого выше тождества пространства и сознания, создающего его.

Аналогичным образом, соотнесение «эонов» Валентина и «эфиров» Ди/Келли позволяет очертить «вертикальную» структурированность этих пространств.

Получая прямой опыт взаимодействия с Промежутком – в «проекциях» или «видениях» и пропуская его через призму систематизации в различных описаниях, можно избежать ошибок и путаницы.

При этом полезно соблюсти «золотую середину» и не плодить лишние настройки в таких сопоставлениях, чувствуя их «внутреннюю логику». К примеру, не особенно продуктивным является применение каббалистических подходов к анализу «енохианских» систем, поскольку эти точки зрения построены на разных базисах – десятиричном и шестнадцатиричном соответственно. С такой оговоркой использование различных описаний как «паззлов», взаимно дополняющих общую картину, может быть весьма полезным.

Так или иначе, но труд по составлению хотя бы «личной карты» межмирья может быть важной частью магического Пути, поскольку упорядочивает контакты с этим пространством, его обитателями как в «обычных» так и «промежуточных» состояниях и этапах.