Дифференцированность мира и восстановление единства

Опубликовано Среда, 28 Январь, 2009, автор Энмеркар

"В начале времен
не было в мире
ни песка, ни моря,
ни волн холодных.
Земли еще не было
и небосвода,
бездна зияла,
трава не росла."
(Прорицание Вёльвы)

Мы уже говорили, что Языческий миф принимает первоосновой Мироздания Верховный Бинер — Великого Отца и Великую Мать, выделившихся из Недр Всевышнего для осуществления процесса творения. На первой стадии они еще нераздельны (Имир, Род), и именно Их разделение создает разность потенциалов, движущую Мировым Процессом.

Затем Великий Отец, проникая в Великую Мать, смешиваясь с Нею, рождает совокупность дифференциальных элементов, составляющих каркас Мироздания.

Из Небытия Мировой Бездны (Матери) выделяются отдельные элементы (отражение Отца).
Отец, принцип дифференцировки, принцип единичности и экспансивности, отражаясь в Матери, Принципе Всеединства и аттрактивности, выделяет в Ней отдельные отражения своих Потенций.

Поскольку идеальная Двоица всегда полностью взаимоотражает свои полюса, Великая Мать в ответ также придает Отцу свои свойства.

В результате в Первичном Океане Материнского Лона рождаются отдельные самоосознающие элементы (энергии, дхармы, «эманации Орла»), из которых и ткется ткань миров.

Неудивительно, что для обозначения установления Жизни Мифологии пользовались обычно образом Прях (Норны, Мокошь, Фригг), прядущих Нити Мира и ткущих из них его ткань.

В реальности Отец и Мать существуют скорее как Принципы, Даже Первый Отец несет в себе признаки Великой Матери, а Первая Мать — Признаки Великого Отца, реальное существование приобретают лишь их Дети, в каждом из которых смешаны принципы Единства и Множественности.

Нарушение первоначального Единства и восстановление его усилиями осознающих существ составляет смысл инволютивно-эволютивного течения мирового процесса.

Из вышеизложенного понятно, что мир в актуальной действительности представляет собой совокупность элементарных, дифференциально малых элементов, между которыми находятся промежутки Потенциальности, однако любым воспринимающим Сознанием эти промежутки игнорируются, и мир воспринимается как непрерывный.

Даже на грубо-физическом уровне этот общий принцип имеет свое проявление: атомы состоят в основном из пустоты, размеры атомного ядра и электронов несоизмеримо меньше размера самого атома. То же справедливо и на всех остальных уровнях.

Понятно, что такая двойственность актуальной прерывистости, воспринимаемой как непрерывность, является необходимым следствием самого Принципа Творения, однако это не исключает ее ограниченности, поскольку полное взаимоотражение Матери и Отца должно сопровождаться стремлением количества элементов к бесконечности, а размера промежутков между ними — к нулю, что и является содержанием мирового процесса — пробуждения максимального количества потенций к актуальному существованию.

Что же это означает на практике? Кроме очевидного и многократно обсуждаемого следствия, что Мир — это просто продукт описания, произвольной компоновки ВНУТРИ сознания отдельных элементов и установления между ними (опять же ВНУТРИ сознания) связей, такой взгляд позволяет не только понять возможность перегруппировки элементов, то есть изменения картины мира с целью увеличения эффективности существования, но и проложить прямые пути к этой перегруппировке.

Осознавая, что предметы — это лишь совокупность качеств, мы можем, манипулируя этими качествами, менять предметы, процессы, и, наконец, себя самих.

Именно это представление (не всегда четко осознаваемое) и лежит в основе любой Магии — представления о том, что мир можно как угодно изменить, не меняя при этом его природы и не нарушая Волю Бога (богов).

Еще древние египтяне знали, что «управлять» богами и «воевать» с ними — это два совершенно разных подхода. Первый (теургический) считался Священным и Чистым, второй — теополемичекий — недостойным и греховным. Им было понятно, что Теургия не ставит человека в антагонизм богу, не ставит человека вместо бога, она позволяет по-новому взглянуть на действия бога, и, благодаря такому новому взгляду, изменить проявления этих действий.

Также не всегда внятное разделение Магии на «белую» и «черную» становится очевидным: «белая» магия переставляет блоки энергий, качеств, находя их новые устойчивые сочетания, а «черная» пытается навязать существующим блокам несвойственные качества. Понятно, что такое навязывание может быть лишь следствием нечеткого видения сути происходящего, хотя, конечно,  и не обязательно безрезультатно.

3 комментария к записи Дифференцированность мира и восстановление единства

1. ласочка:

   Четверг, 11 февраля, 2010 в 6:16 дп

   мне все нравится .Вами изложенное,так тактично ,что редко бывает,в наше время,без доминирования,спасибо.

   Ответить
2. ласочка:

   Четверг, 11 февраля, 2010 в 6:19 дп

   Пройдя через мою душу, эти слова и мысли становятся и моими тоже, так же, как (я надеюсь) мои слова, пройдя через чью-то душу, будут поняты и созвучны, оформят мысли, до того бывшие лишь смутным ощущением. Ощущением Пути."-очень мне близко и понятно и главное так просто ,что считаю главным!!!

   Ответить
3. Smilla:

   Вторник, 29 июня, 2010 в 5:31 пп

   А что выступает элементами, составляющими каркас мироздания? конкретно их можно назвать? это, если переходить на физику, энергия, несущая определенную информацию? и почему уже эти элементы самоосознающие?

   и еще вопрос,почему происходит не только нарушение первоначального единства, но и его восстановление, если содержание мирового процесса — пробуждение максимального количества потенций к существованию, т.е, как я поняла, нарушение единства, разделение

   Ответить