Святые Маны

Опубликовано Суббота, 17 Октябрь, 2009, автор Энмеркар

Культ предков исторически является одной из древнейших форм религии. Уже на самых ранних этапах развития цивилизации люди надеялись на помощь умерших родственников, потерявших с переходом в потусторонний мир ограничения физического плана и обретших поэтому богоподобное могущество. Люди помнили о прижизненном могуществе особенно знаменитых предков и старались достичь его, суметь повторить их подвиги. Подвиги предков, как правило, имитировали в танцах, на праздниках. Очень часто обряды целиком были построены на имитации подвигов предков, так же строился обряд инициации. Семья нуждается в помощи предка, боится его гнева и мести; с другой стороны, и предок нуждается в поклонении живых, для своего спокойствия и удовлетворения потребностей.

В то же время, уже тогда люди понимали, что не все души умерших могут помогать живым. У славян предки –чуры, щуры (пращуры) – хранили своих потомков, предостерегали их. «Чур меня» – значило «обереги меня предок».

Чётче других эту идею выразили древние римляне, считавшие, что богоподобными помощниками – Ларами – становятся только души сильных и хороших людей, души же злых или порочных – превращаются в вредоносных Лемуров (Ларв), а большинство умерших обитает в потустороннем мире именуясь Манами.

Надгробные эпитафии в Риме начинались с посвящения богам-манам с просьбой даровать покойному блаженство в царстве мертвых.

Таким образом, можно сказать, что любая душа умершего человека, попадая в Межмирье, сперва находится там как Ман – Элементёр, а со временем часть элементёров, осознав своё новое положение и его возможности,  превращается в божественных Ларов, ещё часть, испытывая нехваток энергии, – в злобных Ларвов (шумеры называли их Утукку), а остальные находятся в сноподобном состоянии, зачастую даже не понимая, что умерли.

Отметим, что Ларвами становятся не обязательно души злых людей. Любая душа, растерянная от осознания смерти своего носителя, испытывающая чувство голода, может обозлиться и превратиться в такого хищника, все более теряющего контроль над своей агрессией. Кроме того, считали, что если потомки переставали совершать жертвоприношения духам предков, последние покидали свое мирное жилище, начинали скитаться и беспокоить живых; из блаженных и благосклонных они становились несчастными, злыми ларвами, посылая на людей болезни и поражая почву бесплодием; только возобновление жертв, принесение пищи и возлияние вина возвращали их в могилу.

По римским легендам, когда в древности из-за бесконечных войн римляне перестали почитать манов, то загорелись многочисленные костры, а манны вышли из могил и воем пугали живых. Устрашенные этим римляне возобновили почитание мертвецов, и все пришло в норму, в честь чего были установлены специальные дни почитания предков, и этот обычай сохранился по сей день.

Традиционно-магическое представление о влиянии Предков на мир живых скаладывается из двух составляющих. С одной стороны, многие эффекты, описываемые как «вмешательство Предков», объясняются воздействием Физиологического эгрегора. Помощь этого эгрегора даёт определённый избыток энергии в сложных ситуацих, и «поминовение покойных» также во многом направлено на поддержание этого эгрегора.

Однако часть эффектов, связанных с помощью «с того света» связана с действительным изменением статуса развоплощённого существа, когда элементёр продолжает свою эволюцию, не возвращаясь на физический план. Мы уже как-то обсуждали, что для человека доступно ускорение своей эволюции и переход на уровни, превышающие возможности его жизненной волны. Именно такой переход, совершающийся в Межмирьи, и приводит ряд людей в положение Ларов, богов-покровителей родов, государств и наций. Мы также как-то упоминали, что многие из духов-хранителей различных мест также по происхождению являются человеческими элементёрами.

Как у римлян, так и у многих других народов умершие делились очень чётко на две категории. В частности, у восточных славян одну категорию издавна составляли «чистые» покойники, умершие естественной смертью (их называли обычно безотносительно к родственной принадлежности «родителями»), а другую — «нечистые» — те, кто погиб неестественной смертью: самоубийцы, утопленники, умершие от пьянства и колдуны. «Родителей» почитали, а «нечистых» покойников (мертвяков) боялись и старались обезвредить. Поскольку для «нечистых» покойников обычно проблематично перейти в Потусторонний мир, они нередко вредят живым. Таких «нечистых» умерших называли упырями. Их никогда не хоронили на общем кладбище. Чтобы они не встали из могилы, в неё часто вбивали осиновый кол, иногда голову отделяли от тела, связывали руки и ноги или предпринимали другие действия, направленные на «обезвреживание» такого «беспокойного покойника».

В то же время, взаимодействие с духами предков, ставшими Ларами, божествами Элементов, может помочь и современному человеку.

Для мага, разорвавшего связь со своим Физиологическим эгрегором, тем не менее, помощь предков, дружелюбно расположенных к нему лично, также может быть полезной в сложных ситуациях.

2 комментария к записи Святые Маны

1. Артём:

   Суббота, 19 декабря, 2009 в 6:21 пп

   Скажите Эн маги специально разрывают связь с физиологическим эгрегором?

   Ответить
   • Энмеркар:

     Суббота, 19 декабря, 2009 в 8:21 пп

     Ну, не все, но для некоторых это — важное условие их Пути

     Ответить