Деревья Солнцеликого Огмы

Опубликовано Среда, 21 Январь, 2009, автор Энмеркар

"Откуда же взяты образы и имена, изъясняемые буквами В, L и N? Они родом от веточек и ветвей дуба: ветви подсказали мысли, которые они выразили в звуках. От ствола дерева, как от самой благородной ею части, было образовано семь главных образцов- семь гласных: А, О; U, Е, I, ЕА, OL. а затем было образовано три прочих, каковые прибавили в помощь семи первым по разные стороны линии: UI, IA, АЕ... Ветви дерева служат образцом для всех веточек и ответвлении огамической линии, каковая господствует над всем. Племя В, происшедшее от березы и ее сына ясеня, есть главное племя; из него был сформирован самый первый алфавит; I — от Ауис, то есть рябины лесной; F — от Фэарн, то есть ольхи, пригодной для щитов; S- от Саил, то есть серебристой ивы; N — от Нин, то есть ясеня, пригодного для боевых копий; h — от Хуат, то есть боярышника,  дерева или куста коварного и колючего; D — от Дyp, то есть судьбоносною дуба; Т- от Тайн, то есть кипариса, или от бузины; С — от Колл, то есть орешника; Q- от то есть яблони, либо от осины или рябины; М — от Медью, то есть изящной виноградной лозы; Q — от Кверт, то есть плюща; NG -  от Нгетал или Гилках, то есть тростника; S  Т или  Z -  от Драйгхеан, то есть терна; R-  от Грейф (в тексте название дерева отсутствует); А — от Эльм, то есть ели пушистой;  О — от Он, то есть ракитника или утесника обыкновенного; U — от уп , то есть вереска болотного; Е- от Эдаз, то есть тополя осинообразною; I — от ида или Иода, то есть тисового дерева; ЕА- от Эабхаз, то есть осинового дерева; ОI — от Ойр, то есть бересклета европейского; UI -  от Винлеан, то есть жимолости; IO — от Ифин, то есть крыжовника; АЕ -  от Аманколь, то есть колдовского орешника; АЕ- это также Огама Пина, т. е. божественная сосна лесная, послужившая прообразом четырех «Ифинс», то есть виноградника; таким образом, согласно роду ее, составляет имя этой ветви . " («Книга Баллимот»)

Алфавитной системой, возникшей после Ухода Фейри в Сид, на британских островах стал Огам. Хотя самые ранние из надписей огамом датируются IV веком, вероятно, что эта система восходит к куда более ранним временам, однако она долгое время практически не использовалась для письменности (да и вообще, подавляющее большинство надписей Огамом представляют собой надгробные надписи, эпитафии, и иногда — фрагменты заклинаний).

Мы уже говорили, что друиды долгое время принципиально не пользовались письменностью по двум причинам: во-первых, они предпочитали полагаться на себя, на свою память, а не на записи, считая, что опору вовне ищет лишь тот, кто не может найти ее внутри. Во-вторых, сам процесс записывания считался магическим действием, воплощением мысли, поэтому запись использовалась только в крайних случаях и как дополнение, своего рода точка опоры общего ритуального действия.

Как видно, Баллимотская книга (ирландский манускрипт XIV века, названный по имени прихода, где она хранилась) связывает возникновение Огама с именем Огмы, бога из Племени Дану. По поводу происхождения этого бога существуют две разные версии. Упомянутая «Книга Баллимот» связывает его происхождение с Фоморами: " ...произошло это во времена Бресса, сына Элатана, короля всей Ирландии, Создателем стал Огма из ирландского рода Мак-Элатан: он был сыном Дилблаза и братом Бресса; Бресс, Огма и Дилблаз — все трое были сыновьями Элатана... Огамом эту письменность назвал сам Огма. Слово «огам» происходит от «gbuaim» или «guaim», то есть мудрость, посредством которой барды приобретают способность сочинительства, потому что ирландские барды произносят свои стихи при посредстве ею ветвей. Первый стих, написанный огамом, называется «Soim». Он был написан на бересте и отдан Луггу, сыну Этлема...".

Вместе с тем, другой ирландский манускрипт, «Книга завоеваний», называет Огму одним из сыновей Великого бога Земли — Дагды.

Очевидно, что «Баллимотская книга» проводит явные параллели между возникновением Огама и Рун, поскольку Фоморы — древнее племя гигантов — вполне похожи на Йотунов, а три брата Огма, Бресс и Дилблаз — на Одина, Вилли и Ве. Сходство еще больше усиливается при рассмотрении фигуры Бресса — прекрасного, но коварного Принца Фоморов, по своему характеру напоминающему злокозненного Локи.

Однако именно это сходство и вызывает подозрения, поскольку сам дух Огама совершенно иной, чем у Рун.

Огам связан с изначальными земными силами, воплощенными в характерах соответствующих деревьев, и имеет совершенно иную, чем Рунический срой, внутреннюю логику. Вероятно, в основе Огама лежит Кватернер Материи, о чем косвенно свидетельствует и сама «Баллимот»: «Как и на какие части делится огам?» — "На четыре: В со своей пятеркой; Н со своей пятеркой; М со своей пятеркой; и А со своей пятеркой...".
Пятая подгруппа букв Огама состоит из дифтонгов, и, являясь дополнением первых четырех, прекрасно дополняет пятичастную структуру элементарного вихря.

Все это позволяет считать Огам все-таки произведением Сына Дагды, через кого бы Он ни действовал.
Огромная физическая сила Огмы, которая сочеталась с великой мудростью, хотя и сближает его с Прародителями, однако также может быть рассмотрена как проявление Мощи Земли. «Книга завоеваний» говорит, что Огма в войне Туатта де Данаан с Фоморами сражался на стороне Племен Богини и убил Индеха, одного из Фоморских царей, а затем погиб и сам (правда, это не мешало появляться ему и в следующих событиях).

Итак, мы считаем Огам Земным алфавитом, выражающим Мудрость природы, так почитаемую Друидами, поэтому его элементы сводятся к проявлениям Великой Богини.
Хотя вариантов Огамического шрифта насчитывается великое множество (согласно «Баллимот» — 150), в их основе лежит общая идея.

Сама форма Огама (черточки от главной оси), с одной стороны, соответствуют нанесению на палочку или ствол дерева (обычно знаки записывались по вертикали сверху вниз), а с другой — Выражают идею мирового Древа как совокупности жизни в ее проявлениях.

Рассмотрим коротко его элементы:

Итак, в основе Огамического алфавита лежит четыре пятерки: 1) Beith (березы) — белого чистого дерева (аспект Белой Богини-Матери) ; 2) Huath (боярышника) — открывающего дверь в потустронний мир, «майского дерева», дерева жизни и смерти в их единстве, дерева плотского (аспект Разрушающей Богини); 3) Muin,  («винограда», имеются в виду любые плотные заросли) — объединяющий аспект Богини, 4) Ailm (Ели, пихты, иногда — вяза) — аспект Богини-Источника  жизни с силы.

К Пятерке Березы относятся также Luis (рябина), Fearn (Ольха, иногда Кизил), Saille (Ива) и Nuin (Ясень).

К Пятерке Боярышника относятся Duir (Дуб), Tinne (Падуб, иногда кипарис), Coll (Лещина) и Quert (Яблоня).

К Пятерке Виноградной Лозы относятся Gort (Плющ, лиана), Ngetal (Тростник, иногда камыш, в более позднем варианте — Peith — Калина), Straif (или Craif — Терновник) и Ruis (Бузина).

К Пятерке Пихты (или Вяза) относятся Onn (или Oon — Дрок, утесник), Ura (или Ur — Вереск), Eadha (Тополь или осина) и Idho (или Ioho, Iubhar — Тис).

Пятой пятеркой являются Koad (дифтонг еа, — Осина), Oi (Крыжовник), Ui (или  Uinllean — дифтонг ui — Бук), Pethbol (Калина) и Amancholl (дифтонг ае, иногда Peine, Mor или Xi — Сосна, иногда Орешник).

Каждое из деревьев Огама имеет свой неповторимый характер и свойства, а также — иерархическое положеие («крестьяне»,  «вожди»), описанные в знаменитой «Битве деревьев» («Кадд Годдо»).

Помимо такого, «древесного» Огама, были известны и «Птичий» Огам, в котором названия знаков соответствуют названиям птиц, «Огам Лин», на основе названий озер, Огам Дин, на основе названий холмов и т.д. все эти варианты исходят из той же природной логики, согласно которой все предметы и места несут в себе один из аспектов силы.

Таким образом, Огам позволяет прикоснуться к Силам Природы в их первозданном аспекте, вдохнуть магию лесов — Магию Друидов и получить Благословение Великого Бога Земли.

---