Мы уже не раз говорили, что Герметический миф описывает сознание как перцептивно-когнитивный поток, принимающий различные стабильные состояния в результате упорядочивающего влияния определенных развитых в нем тяготений, стремлений, тенденций, которые именуются «матрицами» (ивр. «мидот», מידות, санскр. «васана», वासना). Другими словами, матрица – это особое стационарное состояние потока сознания, в котором этот поток минимально рассеивается, максимально самотождественен и гармоничен.

Внутренняя структура, закономерность проявления матрицы соответствует ее логосу – принципу ограничения сознания данным способом. То есть, хотя матрица – это не нечто существующее само по себе, не какой-то объект, а лишь «свойство» потока сознания, его способность к стационарному проявлению, это свойство может быть проявлено более или менее оптимальным способом, то есть – более или менее приближено к своему логосу (который, таким образом, представляет собой абстракцию, гипотетическую точку совершенства).

Если в потоке сознания реализуется в своей полноте та или иная матрица – такой поток сознания приобретает значительную целостность, устойчивость, и обычно сохраняет свои основные свойства на протяжении долгого времени, к примеру — целой череды перерождений. В этом случае можно говорить о появлении проявленного «эталонного», «архетипического» существа – «аватара» какого-либо божества, «живого Будды», а, в случае деструктивной матрицы – и «демона во плоти».

Однако в реальности чаще всего ни одна из матриц не проявляется в потоке сознания во всей своей полноте, и на деле чаще всего имеет место частичная активность  целого ряда матриц, и эта сумма активностей и проявляется как набор личностей или субличностей данного существа. То есть, даже тогда, когда интеграция потока сознания значительна, когда в нем есть четкая доминирующая личность (то есть, система, связанная внутренней логикой и причинно-следственными связями), эта личность чаще всего все равно «соткана» из проявлений целого ряда матриц разной степени конструктивности.

В то же время, пока поток сознания не локализован, не упорядочен рамками той или иной матрицы (или совокупности матриц), он не способен и к четкому проявлению, целенаправленной деятельности, или, как говорят на Востоке, не порождает вритти, энергетически-значимой активности.

Таким образом, матрицы – это и есть локализующие сознание тенденции, которые формируются под влиянием отпечатков (ивр. хотемот, חותמות, санскр. «самскар», संस्कार), создаваемых в каждом потоке в ходе его проявленного существования.

Если считать проявление имеющим начало, тогда «первую самскару» описывают как само стремление сознания к проявлению (или, в теистических описаниях – желание Бога сотворить мир), а дальнейший процесс формирования матриц рассматривают в соответствии с той или иной теогонической системой.

Если же считать процесс проявления сознания (гилгул, сансару) безначальным, тогда каждая очередная матрица (васана) возникает как результат созданных в предыдущем воплощении отпечатков (самскар).

Другими словами, каждое из активных проявлений сознания, каждый из реализованных когнитивных актов, сопровождается возникновением в потоке того или иного отпечатка («хотема», «самскары»), что, в свою очередь, определяет дальнейшие тенденции этого потока, его склонность проявляться в той или иной форме, той или иной матрице.

Соответственно, каждое из проявленных существ, каждый из опирающихся на то или иное тело поток сознания, имеет совокупность предрасположенностей, созданных в его предшествующих воплощениях или манифестациях, которые на уровне условий его проявления выражаются в виде «внешней кармы», «сод-ха гимоль», а на уровне собственных тенденций – в виде «сродства» к тем или иным матрицам, тем или иным моделям и способам структурирования и реализации.

С практической точки зрения формирование тех или иных отпечатков может происходить либо в результате контакта сознания с силой, несущей признаки данной матрицы (например, божеством, его проявлениями, атрибутами и т.п.), либо – в результате самой внутренней логики развития данного потока сознания, когда какие-то его предшествующие действия «требуют» для своего продолжения привлечения определенных сил, качеств или энергий.

Соответственно, когда говорят о «кармической связи» данного существа с теми или иными божествами, Традициями, Учениями и так далее – вовсе не обязательно имеют в виду, что в «прошлых жизнях» данное существо, например, было жрецом этого бога или последователем этой Традиции, вполне возможно, что просто накопленные отпечатки способствуют или тяготеют к организации в те или иные матрицы, которые, возможно, ранее в данном сознании и не обнаруживались.

Таким образом, становится понятно, что исследование «рельефа сознания», его склонностей, тяготений и тупиков может быть полезно с двух позиций: с одной стороны – обнаружения в нем активных деструктивных матриц и разработки стратегий их инактивации, а с другой – идентификации эволютивных васан, активация которых поможет выйти на новые перспективы развития.