Архангела Рациэля (רזיאל) считали Ангелом Смерти, называли «секретом Господа» и «ангелом загадок». Его имя означает «тайна Господа», потому что он так тесно сотрудничает с Создателем, что знает все тайны Вселенной и умеет ими управлять. Позднейшая легенда о вознесении на небо Моисея описывает Разиэля (Рагуэля) как Ангела, простирающего свои крылья над ангельским чином Хайот («жизни») Хакодеш, дабы прочие Ангелы, служащие Богу, не были истреблены их огненным дыханием. («Песикта раббати» 20). В средневековой мифологии Рациель предстаёт как родоначальник практической Каббалы и Ангел магии, давший людям знание астрологии, гаданий и амулетов.

Согласно легенде, на третий день после изгнания из рая к Адаму явился Ангел Рациэль (Разиэль) и дал Адаму знаменитую «Книгу ангела Рациэля». Ангелы, возревновав к мудрости, полученной обычным человеком, похитили книгу и зашвырнули ее глубоко в море. Тогда по приказанию Всевышнего Рахав — «князь моря», ангел, управляющий всеми земными водами — достал книгу и вернул ее Адаму. От Адама Книга попала сначала к Еноху, а затем к Ною, который якобы из нее узнал, как построить ковчег.

Согласно Мидрашам, «Книга Рациэля» содержала в себе всё знание человеческое и божественное. Эта книга была сделана из сапфиров, и Ной заключил её в золотой ларец. В ковчеге она заменяла Ною часы, чтобы отличать день от ночи, потому что, пока длился потоп, солнце и луна были скрыты тучами. Позднее, царь Соломон научился по ней волшебству.

Дошедший до нас текст «Книги» впервые упоминается в 12 веке. В ашкеназской традиции Нового времени наиболее популярными книгами, которые служили амулетами, была, наряду с Псалмами, и Книга Рациэля (или «Книга Адама», первое издание — Амстердам, 1701 г.).

Полное название этого издания в переводе звучит следующим образом: «Это книга Адама Кадмона, данная ему ангелом Разиэлем, и книга эта есть врата, через которые праведники проходят дорогой мира к обители Бога, чтобы разделить божественную благодать». В основе этого издания лежит манускрипт, принадлежавший раввину Исааку бен Абрахаму из Нойштадта. В предисловии Исаак  говорит о том, что присутствие этой книги в доме защитит владельца дома от пожара. В последнюю часть книги включены различные магические рецепты и печати.
Они выходили в формате маленьких книжечек и часто переиздавались огромными тиражами. Вряд ли такие книги предназначались для чтения, поскольку буквы в них были очень мелкими. Известно, что их клали в колыбель новорожденному, чтобы защитить его от болезней и сглаза. На титульном листе Книги Разиэля часто писали, что тот, кто хранит эту книгу в доме, убережет свое жилище от пожара. Таким образом, Священное Писание в еврейской народной традиции претерпело ряд трансформаций и из сакрального текста превратилось в сакральный предмет.

Существовал обычай, запрещающий открывать эту Книгу при посторонних, считалось, что тогда ее защитная сила исчезнет.

Главная цель обрядов «Книги Рациэля» — оградить человека от злых духов. Например, человеку, увидевшему дурной сон, рекомендуется держать пост. Смертельно больному советуют поменять имя, чтобы начать новую жизнь под новым именем и обмануть таким образом  Ангелов смерти.

Интересно, что «Книга Рациэля» включает и описание подготовки к сновидениям, включающее заклинания, призывания и обряды.

Однако главным следствием появления «Книги Рациэля» было обнародование подхода построения Великого Имени. Согласно этой Книге, Имя, произнесенное Моисеем при Неопалимой Купине на горе Синай, обладало бесконечной силой. «Должен сказать так: приказываю тебе, Анаэль, Хасдиэль и Цадкиэль этим Именем, что сделается так и так. Это имя получается из трех стихов «И двинулся», «И пришел», «И простер» (Исход, 14:19-20-21). Нужно переставить их один с другим, начало с концом, и конец с началом. Это и будет Великое Имя, объяснимое в 72 Именах». Именно этот отрывок подтолкнул к созданию разных способов составления «Шемхамфораша» — таблицы Имен, обеспечивающих всемогущество.