Футарки Сигрдривы

Опубликовано Воскресенье, 21 Декабрь, 2008, автор Энмеркар

Aesir

Всем хорошо известно, что, помимо прямого, Футаркского, порядка Рун, существует еще по меньшей мере два описания рунического строя. Это так называемые «Футарки Сигрдривы», которые присваивают Рунам, во-первых, разные категории, а, во-вторых, разные возможности применения.

Распространены две точки зрения на возможность прочтения этих футарков, описанных в эддической песни «Речи Сигрдривы».

Сигрдрива

Первая точка зрения, которую мы уже обсуждали, выделяет восемь категорий Рун, считая, что в каждом из аттов есть руна каждой категории. Так, например, «Рунами победы» считаются Феху, Хагалаз и Тейваз, «Рунами пива» Уруз, Наутиз и Беркана и т.д.

Вторая точка зрения считает «Футарки Сигрдривы» простым поэтическим описанием Рун, в котором нет строгой системы и соответствий.

Очевидно, что обе точки зрения несколько ограничены. С одной стороны, конечно, неправильно придавать Руническому строю пифагорейскую точность. Это не отражает динамической природы Рун, останавливает их течение. Однако, с другой стороны, рунический порядок, конечно, не произволен, Руны несомненно отражают как стадии Мирового процесса, так и календарные циклы.

А понять порядок важно, не даром ведь сама валькирия говорит: «Не перепутай!».

brunhild_postkarte_g_bussiere_1897

Поэтому, ни в коем случае не претендуя на единственную истинность и универсальность, позволим себе познакомить с еще одним вариантом прочтения «футарков Сигрдривы», который исходит именно из мифолого-поэтического воззрения на природу Рунического строя.

Прочтение рун названия каждой из рунических групп (с учетом возможности взаимопревращения Рун) принимается за критерий отнесения Рун к этой группе.

6
''Руны победы,                                  (Sigrúnar) — Совелу, Тейваз, Кеназ
коль ты к ней стремишься, —
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!

7
Руны пива (Ölrúnar) — Ансуз, Наутиз, Эваз
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай,
руну Науд — на ногте.

9
Повивальные руны (Bjargrúnar) — Пертр, Эйваз, Йера, Райдо, Ингваз
познай, если хочешь
быть в помощь при родах!
На ладонь нанеси их,
запястья сжимай,
к дисам взывая.

10
Руны прибоя (Brimrúnar) — Беркана, Турисаз, Уруз, Альгиз
познай, чтоб спасать
корабли плывущие!
Руны те начертай
на носу, на руле
и выжги на веслах, —
пусть грозен прибой
и черны валы, —
невредимым причалишь.

11
Целебные руны (Limrúnar) — Лагуз, Иса, Вуньо
для врачевания
ты должен познать;
на стволе, что ветви
клонит к востоку,
вырежи их.

12
Познай руны речи,                           (Málrúnar) — Манназ, Отила, Феху
если не хочешь,
чтоб мстили тебе!
Их слагают,
их составляют,
их сплетают
на тинге таком,
где люди должны
творить правосудье.

13
Познай руны мысли,                      (Hugrúnar) — Хагалаз, Дагаз, Гебо
если мудрейшим
хочешь ты стать!
Хрофт разгадал их
и начертал их,
он их измыслил
из влаги такой,
что некогда вытекла
из мозга Хейддраупнира
и рога Ходдрофнира.

Такое прочтение строф не только имеет хороший практический выход к возможностям применения Рун, но и вполне отвечает как внутренней логике Рунического ряда, так и образу мыслей древних скандинавов, любивших многочисленные аналогии и иносказания. Хочется еще добавить, что прочтение рун в предложенном порядке помогает еще и лучшему пониманию самих категорий.

Сигурдl и Сигрдрива

Далее идет еще одно перечисление. Оно также, видимо, может быть истолковано с образно-поэтической точки зрения как на основании соотнесения с мифологическими событиями, так и исходя из графической формы начертания Рун.
15
... руны украсили
щит бога света,             (то есть Фрейра, руна Ингваз)
копыто Альсвинна                 (Солнечного коня, руна Совелу)
и Арвака уши                         (еще одного Солнечного коня, руна Дагаз)
и колесницу
убийцы Хрунгнира,                (То есть Тора, руна Райдо)
Слейпнира зубы                (конечно, руна Эваз)
и санный подрез,                      (Следы от саней, руна Хагалаз)

16
лапу медведя                                    (естественно, Уруз)
и Браги язык,                         (речь и вдохновение — руна Ансуз)
волчьи когти                                     (руна Лагуз)
и клюв орлиный,                  (Например, Суттунга или Тьяцци -  руна Турисаз)
кровавые крылья                        (то есть, лук — руна Эйваз)
и край моста,                                     (то есть границы миров — руна Манназ)
ладонь повитухи                    (конечно, Беркана)
и след помогающий,          (след птицы — руна Альгиз)

17
стекло                                    (лед, руна Иса)

и золото                                 (огонь, руна Феху)
и талисманы,                                     (защитные знаки, руна Отила)
вино                                       (продукт урожая, руна Йера)

и сусло,                                  (зимнее питье — пиво, руна Кеназ)
скамьи веселья,                      (Вальгалла, Вуньо)
железо Гунгнира,                  (копья, вероятно, Тейваз)
грудь коня Грани,                       (коня-друга Сигурда, перекрест збруи — руна Гебо)
ноготь норны                        (судьбы, руна Пертр)
и клюв совиный.                   (ночной птицы — руна Наутиз)

18
Руны разные
все соскоблили,
с медом священным
смешав, разослали, —
у асов одни,
другие у альвов,
у ванов мудрых,
у сынов человечьих.

19
То руны письма,
повивальные руны,
руны пива
и руны волшбы, —
не перепутай,
не повреди их,
с пользой владей ими;
пользуйся знаньем
до смерти богов!»

runes

Еще раз хочется отметить, что такое прочтение футарков дает богатую пищу как для понимания смысла Рун, так и для их применения.



Комментарии:

4 комментария к записи Футарки Сигрдривы

  1. Андрей (Илбэч):

    Поздравляю автора и всех читателей блога с рождением нового Солнца!

  2. Shamann (=hivigar):

    Ох, не дают людям покоя тайны Сигрдривы...

    На мой взгляд, если уж трактовать эту песнь, то скажите, почему все опускают

    gamanrúnar — руны радости?

    Да, отдельной строфы для них не выделено, но мне кажется, что вполне себе группа рун могла бы выйти.

    Еще есть bokrunar — руны письма...

    Просто всем было удобно отталкиваясь от восьми описательных строф поделить руны именно на 8 групп.

    Да, кстати я не понял, как вы распределили руны в предлагаемой вами системе — поясните, если нетрудно, подробнее.

    На самом деле, я стою на точке зрения, что скорее всего, песнь была искажена, и изначальную систему восстановить вряд ли возможно. Но зато попытки это сделать — очень полезная тренировка в познании рун.

    • Первая строфа части «Речей Сигрдривы», очевидно, является вводной, дающей общую картину применения Рун:

      «Bjór færi ek þér,

      brynþings apaldr,

      magni blandinn

      ok megintíri,

      fullr er hann ljóða

      ok líknstafa,

      góðra galdra

      ok gamanrúna»

      "Клену тинга кольчуг

      даю я напиток,

      исполненный силы

      и славы великой;

      в нем песни волшбы

      и руны целящие,

      заклятья благие

      и радости руны. "

      Поэтому, на мой взгляд, вполне обосновано не выделять упомянутые в ней «радости Руны», как, впрочем и «Руны волшбы» в отдельные группы.

      Что до обычно принятого разбиения на 8 групп, то оно не «Просто всем было удобно», а продиктовано, конечно, восьмиричным строением Футарка.

      Я тоже не верю в произвольность Футарка и не верю в произвольность Речей. Строение Футарка вполне логично и гармонично.

      Я вполне согласен с традиционной трактовкой Футарка, по которой Руны, стоящие в аналогичных положениях каждого Атта, имеют аналогичные (каждая — на своем уровне) смысловые поля.

      Однако, на мой взгляд, Сигрдрива говорит не об этом. Она не говорит о значении Рун, а говорит об их применении.

      Поэтому никто не мешает использовать «Руны Целебные» еще и как «Руны веселья».

      Однако песнь очевидно по-разному систематизирует эти группы. Каждая из строф (кстати, таких строф 7, а не 8 ) начинается одинаково: «...rúnar skaltu», «познай Руны...» . Не думаю, что скальдическая поэзия Эдды так легко поддается искажению. Мне все-таки кажется, что Сигрдрива указывает на наиболее характерную область применения каждой группы Рун.

      Что касается предложенной в посте трактовки, то она исходила именно из особенностей применения Рун, их наиболее характерного эффекта, поскольку, на мой взгляд соответствует цели «Речей».

      Для понимания Рун очень важен именно тот мифологически-обусловленный подход, который был присущ древним скальдам.

  3. Runava:

    «Не думаю, что скальдическая поэзия Эдды так легко поддается искажению.»

    Вот и мне интересно, почему Сигрдрива перечисляет руны именно в таком порядке, нарушая тем самым строй Футарка. Может быть это тоже имеет какой-то смысл?

Оставить отзыв


Рейтинг@Mail.ru