Подавляющее большинство духов, с которыми взаимодействовали вызывающие маги всех времен и народов, были, конечно, «демонами», однако не клиппотическими, а духами восходящего потока.
Блог Энмеркара содержит более тысячи авторских статей эзотерической направленности.
Введите интересующий Вас запрос — и Вы найдете нужный для Вас материал
Каждая Руна описывает направление, по которому Сила переходит из потенциального недифференцированного центра к одному из актуальных путей своего течения.
Рассматриваемый нами Миф утверждает, что для того, чтобы достичь этого совершенства, себя нужно не столько «найти» , сколько – построить.
древнескандинавской системе мироописания Девять миров Иггдрасиля описывают полноту перцептивного поля человеческого сознания.
Маг должен четко понимать, какие из ключевых концепций его Мифа являются опорами этого Мифа, а какие – лишь второстепенными деталями.
Развитие осознания мага происходит не ради «будущего» совершенства, но просто потому, что в настоящем это – наиболее полный вид существования.
Для мага, стремящегося к овладению Руническими силами, очень важно понимать уровень своего мастерства, и оттачивать его постоянно подобно тому, как он оттачивает резцы для вырезания Рун.
Сегодня, к сожалению, даже среди магов найдется немного таких, кто хотя бы встречал своего Дракона, не говоря уже о тех, кто его сумел оседлать.
Привлекая в Ритуал одну Силу, а апеллируя – к другой, маг рискует получить не только мощный возвратный удар, но и нанести урон своему Авторитету.
Для мага взаимодействие с иными формами сознания происходит из инстинктивного ощущения плодотворности таких «обменов», их ценности для развития сознания
Человек – это Микрокосмос, самодостаточная система, и никто и ничего не может ни добавить, ни изъять из этой системы, если она сама того не позволит.
Даймон не только помогает существованию, но и мешает свободе развития. Он «хранит» иногда уж слишком усердно, не только не подпуская опасности, но и ограничивая ток Силы.
Характер связи между мирами, будь то миры Принципов или миры Проявлений, носит тот характер, который в нашем описании принадлежит древесной форме жизни.