Другая Магия
Пишите мне
Магия АрбателяОпубликовано Воскресенье, 14 Июнь, 2009, автор Энмеркар
(Арбатель) Среди эвокативных, по сути своей, способов, опробованных Церемониальной Магией, особое место занимает Арбатель — Великий Пантакль, управляющий так называемыми «Олимпийскими» духами. Книга, описывающая соответствующие подходы, так и называется — Магический Арбатель (Латинский вариант заглавия — Arbatel de magia veterum). Рукописей «Арбателя» не существует. В выходных данных первого издания указан город Базель, 1575 год. По общепринятому представлению, само название книги «Арбатель» является именем Духа или Ангела, (окончание — ель или эль, как правило присутствует в ангельских именах), хотя Дух или Ангел с таким именем неизвестен. Это название свидетельствует о том, что, как это часто бывает в Церемониальной Магии, книга явилась следствием собеседования с Духом, сообщившим Магу определённые правила и принципы. Арбатель состоит из семи седмиц афоризмов, которые содержат множество поучений и правил жизни Мага, а также изучения Магии, эти правила весьма продуманы и возвышенны.
Наибольший интерес представляет третья «седмица» афоризмов, которые описывают Олимпийских Духов, обитающих на небесном своде и среди звезд; согласно влиянию звезд, меж этими Ангелами распределяются обязанности по управлению миром.
Всего насчитывается 196 Олимпийских Епархий: Aratron управляет 49 областями, Bethor— 42, Phaleg— 35, Och— 28, Hagith— 21, Ophiel— 14 и Phul— 7. Эти Епархии называются видимыми; равно как все, что относится к Трансцендентальной Магии, может быть описано именно в Семи Главах Arbatel, так и эти семь чисел, кратных таинственному числу семь, должны символизировать количество Духов и их полномочий. Далее говорится, что Олимпийские Духи правят поочередно, каждый по 490 лет, ведь постоянное закрепление за каждым из них собственной сферы привело бы к путанице. Важно отметить, что в магической традиции Планетарные Духи рассматривались как весьма могущественные сущности. Средневековые книги по магии вообще нередко обращаются к Планетарным Духам. К примеру, Аратрон (Aratron) (атрибутированный в «Арбателе» как Дух Сатурна) упомянут в «Заклятой книге Гонория» (XIII век), «Энхиридионе» папы Льва, а ссылка на Духа Солнца Оха (Och) содержится в дневниках английского мага второй половины XVI века Джона Ди, в которые включены отчеты о его мистических практиках. Скорее всего Ди знал «Магию Арбатель», ссылка на нее содежится в его сочинении «Книги тайн» (Mysteriorum Libri). Конкретными ведомствами и сферами деятельности материального мира они управляют естественным путем, но вне границ этих ведомств они те же самые действия совершают с помощью магии. Так Och, повелитель всего, что связано с Солнцем, контролирует образование золота или развитие золотоносных жил в недрах земли — это говорит о том, что он является Главным Минералогом в природной иерархии. Он также руководит быстрым изготовлением золота химическими способами, то есть он — Покровитель Алхимиков. И, наконец, он мгновенно получает золото с помощью Магии.
При этом Арбатель утверждает, что Олимпийские Духи различают Магов, что отличает этих духов от других Гоэтических сущностей:
Каждый олимпийский дух имеет свой магический символ, являющийся его Печатью или подписью, этот символ содержит в себе его “истинное” имя. Однако Арбатель замечает, что знание символа духа не дает автоматически власти над ним, и это противоречит общепринятой магической доктрине. Дух может быть вызван только при помощи молитвы, обращенной к Богу, с просьбой прислать его. Для того чтобы такая просьба была удовлетворена, требуются глубокие размышления и истинная любовь к Богу. Имеющими силу могут быть лишь те имена, о которых оператору стало известно непосредственно от Ангелов, но и эти имена редко остаются действенными более сорока лет. Таким образом, говорит Арбатель, тому, кто воспользуется этим магическим руководством, лучше действовать, опираясь на полномочия Духов, а не на их имена; если же оператору предопределено постичь Магическое Искусство, то все разделы этого искусства непременно сами откроются ему.
Более того, имена не являются определенными, неизменными или истинными, вследствие чего они различаются у разных авторов, что в свою очередь зависит от того, каким именно путем получено знание. Арбатель содержит, как и другие источники Церемониальной Магии, достаточно подробные указания по созданию Магического круга. Правила жизни Мага, отмеченные в «Арбателе», также многочисленны. При этом они относятся как к сфере морали, так и самой сути жизни. Как видно из эпиграфа к данной статье, Арбатель считает Магию врождённым свойством человека, и его указания направлены именно на регламентирование жизни таких, «прирождённых», Магов.
Многие из этих указаний незаслуженно игнорируются современными магами:
Наконец, закончить этот краткий обзор хотелось бы цитатой, содержащей, на мой взгляд, квинтэссенцию Арбателя:
Комментарии:2 комментария к записи Магия АрбателяОставить отзыв |
Энмеркар, если позволите, я добавлю сюда один немаловажный момент, который, как я заметил, не все знают. В русском переводе 21 Афоризма, где описано вызывание, содержится досадная ошибка! Написано, что точка отсчета вызывания — на заходе солнца. На самом деле в латинском и других манускриптах указано, что это — восход солнца. Это согласуется и с тем принципом, что духа можно вызвать не только в его планетарный час, но и просто на восходе солнца.
Вообщето перевод с иврита слова «Арбатель» — ארבעתאל — может означать «арба» (ארבע) четыре и ель(אל) Бог, т.е. четырежды божественный или что то в этом роде. Буква «т» (ת) это связующая буква меж двух слов.
Хотя может четверка указывает о кватернере.