Мы уже обсуждали, что согласно славянскому космогоническому мифу, первая творящая Двоица Сварог и Лада уравновешивается Поддерживающим бинером Велес-Семаргл.
Мы также уже поговорили о Владыке Порога Велесе.
Теперь наша задача — прикоснуться к Силе Преодоления, рождаемой Семарглом.
С точки зрения Магии — вполне доступен путь применения идей и подходов, почерпнутых их разных, даже неродственных источников, но только при одном условии — если эти идеи находят гармоничное сосуществование в личности самого Мага.
Среди Сияющих фигур, хранящих устои Мироздания, во всех мифологиях ключевое положение занимает образ Великого Стража, Могучего Земного Бога.
Не венчая практически ни у одного из народов его пантеона, этот Бог, тем не менее, всегда пользовался исключительным почитанием как Повелитель жизни и смерти.
Алфавитной системой, возникшей после Ухода Фейри в Сид, на британских островах стал Огам. Хотя самые ранние из надписей Огамом датируются IV веком, вероятно, что эта система восходит к куда более ранним временам, однако она долгое время практически не использовалась для письменности (да и вообще, подавляющее большинство надписей Огамом представляют собой надгробные надписи, эпитафии, и иногда — фрагменты заклинаний).
В наших разговорах о Рунах мы многократно упоминали, что Руны — это символическое выражение потоков Силы.
Теперь хотелось бы обратить внимание на то, что любой Поток может быть рассмотрен двояко: с одной стороны, как вектор, имеющий определенные координаты, длину, а с другой, как содержимое этого потока, его внутреннее течение.
Со времен проникновения к нам отголосков индейской магии в обиход прочно вошло, распространилось, и, как обычно, профанировалось понятие «Охота за Силой».
Однако чуждо ли оно европейским магическим традициям?
Среди практиков Рун и тех, кому просто близок Рунический дух, можно встретить два разных представления о Рунах и их месте в духовно-магическом поле человечества.
Понятно, что переход от родоплеменной организации к государственной требовал унификации, которую дала религия монотеистическая, уравнявшая людей, но и ограничившая проявления их индивидуальности. Представления о «Прави» (Правильном пути, где каждый идет своей тропинкой по общему великому Потоку) сменились понятиями «нормы» (общего закона, обязательного для исполнения независимо от индивидуальной природы). Личное общение с Божествами, возможность выбора Божества-покровителя [...]
Любой путь слагается из двух бинерных составляющих: его идеологии (Мифа) и его правил (Закона). Начнем рассмотрение особенностей Пути Волхва с попытки обрисовать в общих чертах ключевые понятия Мифа этого Пути. Во-первых, языческое мировоззрение исходит из представления о том, что в основе любого события лежит та или иная Воля, породившая необходимость этого события. При этом прослеживается [...]
