Среди людей встречаются весьма благочестивые, цельные в своей «беспорочности», так и излучающие свет и елей, однако на поверку черные и холодные внутри. Также попадаются и люди, не брызжущие благочестием и праведностью, однако наполненные не каждому заметным светом.
Очевидна принципиальная разница в раннем и позднем отношении к дуальности мира: с течением времени поляризация приобретает ярко выраженную эмоциональную окраску — положительное отношение к Свету, и отрицательное — к тьме. Видимо, такая смена отражает процессы, произошедшие в осознании человеком мирового процесса, его истоков и целей.
Мы уже говорили, что Языческий миф принимает первоосновой Мироздания Верховный Бинер — Великого Отца и Великую Мать, выделившихся из Недр Всевышнего для осуществления процесса творения. На первой стадии они еще нераздельны (Имир, Род), и именно Их разделение создает разность потенциалов, движущую Мировым Процессом.
Любая мифология, помимо антропоморфных персонажей, описывает и волшебных, иногда даже божественных, животных. Драконы, единороги, грифоны, мантикоры, василиски, химеры и другие существа являются неотъемлемыми действующими лицами Мифа.
С точки зрения рассматриваемого нами Мифа, мировой процесс представляет собой результат взаимного притяжения полюсов Кватернера. Активное, Пассивное, Нейтральное и Воспринимающее начало притягиваются друг к другу не только по осям полярностей, но и по четвертям Кватернера.
Так же, как Материнский Принцип живет в своей вечной противоречивости, Отцовский Принцип мироздания проявляется замкнутой Троичностью. Обычно считается, что Материнский Принцип Материален, а Отцовский — Духовен. В мифологических системах это верно лишь отчасти. Отцовский принцип проявляется в дифференцированной множественности, а Материнский — в Слитном Единстве. Духовность же Отцовского принципа рассматривается как его инволютивный принцип, поскольку дифференциация, движение […]
