Как мы уже говорили, каббалисты считают, что два мировых начала — Аттрактивность и Экспансивность — неравнозначны. Аттрактивность считается сотворенным качеством, а Экспансивность — атрибутом Абсолюта. Вместе с тем, когда Свет Абсолюта попадает в Сосуд Творения, этот Сосуд приобретает некоторые свойства Света. Такое явление — форма присутствия Абсолюта в мире — называется Шехина.
Очевидна принципиальная разница в раннем и позднем отношении к дуальности мира: с течением времени поляризация приобретает ярко выраженную эмоциональную окраску — положительное отношение к Свету, и отрицательное — к тьме. Видимо, такая смена отражает процессы, произошедшие в осознании человеком мирового процесса, его истоков и целей.
Идеал Галахада — чистого мужчины — проложил в эпоху монашеского рыцарства путь к новым высотам духа и прозрений.
Именно такой идеал был воспринят как альбигойцами (катарами), так и, позднее, Тамплиерами.
С точки зрения Магии — вполне доступен путь применения идей и подходов, почерпнутых их разных, даже неродственных источников, но только при одном условии — если эти идеи находят гармоничное сосуществование в личности самого Мага.
Среди Сияющих фигур, хранящих устои Мироздания, во всех мифологиях ключевое положение занимает образ Великого Стража, Могучего Земного Бога.
Не венчая практически ни у одного из народов его пантеона, этот Бог, тем не менее, всегда пользовался исключительным почитанием как Повелитель жизни и смерти.
Мы уже говорили, что Языческий миф принимает первоосновой Мироздания Верховный Бинер — Великого Отца и Великую Мать, выделившихся из Недр Всевышнего для осуществления процесса творения. На первой стадии они еще нераздельны (Имир, Род), и именно Их разделение создает разность потенциалов, движущую Мировым Процессом.
Несмотря на то, что Руны как реализационно-магический инструмент обладают значительной силой, они, как и все воплощенное, имеют границы своих возможностей.
Мы уже говорили, что Первый атт Старшего футарка описывает цикл рождения Бытия, Второй — утверждение его законов, а Третий — внешние формы его существования.
Поэтому неудивительно, что самой активной Руной Третьего Футарка, определяющей все его движение, является Руна, утверждающая, что «любая победа покупается ценой жертвы».
Сила, рожденная в Ансузе, начавшая свое движение в Райдо и проявление — в Кеназ, в Гебо начинает проникать в другие системы, выходит вовне.
Седьмая Руна первого Атта символизирует обмен энергией как условие стабильного существования системы, иными словами, с точки зрения этой Руны, стабильными являются только открытые системы.
Подводя краткие итоги описания способа языческого взгляда на мир, хотелось бы еще раз отметить, что, вынося «Дух», «Абсолют» за скобки описания мира (не игнорируя или отменяя), за эти скобки выносятся и такие привычные воспитанным в христианстве (исламе, иудаизме) людям ценности, как «Духовный рост», «Самоусовершенствование» и т.п.
