Исходная концепция клиппот находится в тесной связи с представлениями о Древе Сефирот. Считается, что каждая Сефира имеет свое отражения — клипу. Однако, вопреки расхожему мнению, клиппот — это не «антисефирот».
Вертикальный Поток, также включающий как нисходящее, так и восходящее течения силы, имеет несколько символов, среди которых наиболее известен образ Колесницы Всевышнего — Меркавы (ивр. מֶרְכָּבָה, «колесница»).
Месопотамские представления о посмертном существовании разработаны не менее подробно, чем египетские или буддистские, хотя, в отличие от последних двух, и не собраны в «Книги Мертвых».
Если согласно Египетским мифам (и, соответственно, древнегреческим) Загробный Суд оставляет для души возможность попасть в Рай («Поля Иаиру», «Елисейские Поля»), то халдейская культура представляла себе картину более мрачно, и, видимо, более правдоподобно.
Вряд ли найдется человек, который в детстве хотя бы раз не участвовал или хотя бы не слышал о вызывании «пиковой дамы», «красного, синего или карандашного» гномика и т.д.
Что же происходит в этом случае?
Являются ли «появления», описываемые детьми, лишь плодом их воображения?
Главным трудом, возводящимся к Гонорию, является «гримуар Гонория». «Манускрипт Гонория» был впервые напечатан в Риме между 1628 и 1671 годами. Рукописи этого текста до нас не дошли, а первое печатное издание появилось лишь в XVII веке во Франции. По версии Артура Уэйта, эта книга, приписываемая римскому Папе, является злонамеренным обманом, целью которого было опорочить Католическую церковь.
Полное название этого издания в переводе звучит следующим образом: «Это книга Адама Кадмона, данная ему ангелом Разиэлем, и книга эта есть врата, через которые праведники проходят дорогой мира к обители Бога, чтобы разделить божественную благодать».
Среди многочисленных демонов, известных магам Европы, только один, помимо Люцифера, упоминается практически во всех Гримуарах — начиная от «Лемегетона», «Истинного» и "«Великого» Гримуаров, и заканчивая «Книгой доктора Фауста» — Астарот.
Четыре Великих Властителя сторон света, которые управляют кинерами, и, соответственно, Духами, позволяют Магу, вместившему их силу и ставшему на их место, эффективно повелевать могучими силами.
Мы уже говорили, что церемониальная магия оперирует преимущественно со Служебными духами.
Теперь пора выяснить, почему эти Духи называются Демонами или Падшими Ангелами.
Независимо от того, как мы относимся к Церемониальной магии, эта область имеет давнюю и богатую историю. Чем бы мы ни считали духов — проекциями сознания или объетивно существующими созданиями, мы вынуждены признать, что люди на протяжении тысячелетий находили способы взаимодействия с ними.
