Развитие Психокосмоса – расширение сознания и наполнение его Светом – это глобальный процесс, охватывающий все уровни и слои бытия.

При этом, как и любой динамический процесс, развитие стихии сознания проходит по тетраграмматическому принципу, и, следовательно, включает четыре отдельных «этапа», уровня или слоя: «минеральный», «растительный», «животный» и «человеческий».

Сказанное справедливо для любой степени синтетичности познания: мы видим эти четыре уровня в окружающей природе, эти же уровни можно найти в самом сознании человека, ими можно описать более масштабные иерархии (духи, ангелы, боги).

В то же время, нередко возникает путаница в терминологии, связанная с недостаточной четкостью описательных усилий, которые, тем не менее, обязательно должны быть затрачены, поскольку, не имея четкой карты местности, невозможно целенаправленно продвигаться.

К примеру, нередко, исходя из формальных признаков, «ангельский» уровень сознания ставят выше человеческого, а «божественный» — еще выше.

Вероятно, в заблуждение вводит принятая в древности манера аналогичных описаний – нужно помнить, что «человеческим» сознанием Миф называет Преобразующее сознание, а не просто  сознание, присущее биологическому виду Homo sapiens. Мы уже говорили, что с этой точки зрения ангелы имеют более низкие уровни сознания, соотносящиеся с минеральным («эйхалот»), растительным («левушим») и животным («малахим») слоями.

Поэтому Магический миф настаивает на том, что именно человеческий уровень осознания является высшим из возможных, при этом указывая и на то, что в самом человеке этот уровень развит крайне слабо, точнее, находится лишь в зародышевом состоянии и требует развития, в то время, как у других творческих иерархий (например, Асов) этот уровень развит больше.

Каждое конкретное сознание, каждый центр индивидуализации, как поддерживаемый, так и лишенный Монады, включает все четыре слоя, однако определяющим всегда является один из них.

Другими словами, ангелы не лишены причастности к творчеству, однако их творчество инспирируется извне, а их собственный творческий уровень находится в подчиненном состоянии, поэтому Миф и именует их «служебными» духами.

Аналогичным образом, человеческое сознание (в узком смысле), хотя по самой своей природе и центрировано на творчестве, но, в силу слаборазвитости последнего, обычно управляется животным, растительным или даже инертным слоем Психокосмоса.

Поэтому известная магическая максима: «бог для освобождения должен стать человеком» имеет несколько уровней трактовки, один из которых подразумевает именно центральную роль творческой активности в процессе самопознания.

Кроме того, маг должен отчетливо понимать, что его сознание – это целый мир, обильно усыпанный камнями, увитый растениями и населенный животными (ближневосточный Миф недаром именует сознание в его полноте «Ган Эден» — садом, «огороженным местом»), который должен «возделываться», упорядочиваться творческим элементом – человеческим уровнем сознания.

И встречи со многими из обитателей этого «сада», как законными, так и вторгшимися туда, могут быть болезненными и травмирующими, что отражает множество мифов, как, к примеру, известный миф о Минотавре, без победы над которым Тесей не мог принять обучение от Дедала. Этот миф имеет важное мистериальное значение и сегодня, достаточно точно описывая путешествие сознания в свои глубины, и может трактоваться как с психологической, так и с магической позиций.

В заключение этого разговора еще раз отметим, что человеческое сознание в широком смысле – это именно та фокусная точка, в которой сопрягаются «первостихии» — «дух» и «материя», то есть – активное и пассивное состояния бытия/сознания. И задача мага – это очищение, прояснение этого фокуса, освобождение его от порабощающего влияния как собственных, так и внешних помех, превращение его из мрачного лабиринта в цветущий сад  и развитие  его как совершенного инструмента познания и творчества.