Уважаемые читатели и комментаторы блога!

на лето я уехал в горы -искать Силу.

Надеюсь на новую встречу в сентябре, а с участниками Похода за Силой — встретимся в горах для совместного квеста.

С уважением, Энмеркар.

Что бы там ни говорили о Магии как Пути и системе, реальность такова, что для большинства считающих себя «магами», «эзотериками» или «духовными практиками» Магия так и остаётся простой занимательной игрой, никогда не превращаясь в настоящую Игру.

«Магическими битвами» чаще всего называются имитации действий, «магическими ставками» ничего не стоящие пустяки, а «магическими договорами» — надписи на туалетной бумаге (по меткому выражению Кроули – «papirus ani»). И фактически мы имеем лишь ролевые игры, в которых одни имитируют магов, другие – их помощников или жертв, а реальный Поток Силы течет где-то далеко, и лишь слабые отзвуки реальных, страшных и жестоких, битв доносятся иногда до слуха играющих.

И неудивительно, что так мало Силы в обыденном мире – он ведь  тоже – лишь иллюзия действий. Промелькнет где-то как-то отблеск силы или отзвук баталии – и уже кажется, что жизнь кипит, а трагедии – нешуточны.

Очень удобно считать себя магом, своё состояние – духовным ростом, а своё движение – Путём, а самому подсознательно чувствовать, что ничем не рискуешь, что всегда можешь выйти из игры и ничего существенного не потерять. Это ощущение, наряду с ощущением собственного бессмертия («умрут все, но не я»), является одновременно неоценимой защитой и такой же грандиозной опасностью.

Нет, в общем, ничего плохого в таких имитациях – они являются частью обыденности, а их участники, фактически, ничем не отличаются от общего населения курятника, кроме высокомерного противопоставления себя остальным.

Но как трагически и непредсказуемо начинают развиваться события, когда какой-то из таких «адептов» случайно попадает в какое-то из ответвлений мировой Битвы… И куда сразу девается его мудрость и сила, его «ясновидение»  и «астральный опыт»…

Почему-то принято считать, что мы окружены глупыми силами, и, стоит нам – даже не захотеть (это очень сложно) – а лишь сказать «я хочу», как все наши враги с визгами и хрюканьем бросаются врассыпную.

«Подумаешь – Паразит осознания – захочу и прогоню!; Подумаешь – демон – захочу и подчиню! Подумаешь  — Бафомет – захочу – и убегу»…

А ничего подобного.

Мир жесток, несправедлив, а временами – откровенно подл.

И те, кто привыкли нами питаться, старше, хитрее и сильнее нас.

Курица в курятнике может сколько угодно рассуждать о глупости людей, кормящих её и забирающих её подружек; она может даже делать вид, что перестала быть курицей и находится в курятнике лишь из сострадания к другим курам. Но её судьба от этого не изменится – она попадёт в суп. И даже если вдруг, а каком-то горячечном ударе, ей удастся выбраться из курятника – её задушит соседский пёс, или лисица, или хорёк, или проезжающий автомобиль...

Вам известны реальные случаи, чтобы курица, сбежавшая из курятника, выжила в дикой природе?

К чему этот разговор? – А к тому, что Магия – это не игра в бирюльки, это не взмахи волшебной палочкой и полёты на метле, а это – битва не на жизнь, а на смерть.

И пока курица остаётся курицей – у неё нет ни единого шанса вырваться на свободу.

Каждый, кто смеет называть себя магом, а свой Путь – Магией, должен очень хорошо понимать, насколько на самом деле опасен этот путь, насколько он на самом деле тернист и труден, и как мало в нём глянцевых картинок из фентези и компьютерных игр.

Тот, кому по душе игры – могут играть на здоровье, это вносит приятное разнообразие в ожидание своей неизбежной участи.

Но тот, кто собирается вступить в Игру, должен приготовиться к боли, слезам и разочарованиям, к мрачным взглядам в небо и ответному молчанию неба; он должен научиться идти, невзирая на усталость – без страха, без надежды, идти – просто потому, что не может стоять.

И только тогда начинается великая трансформация – курица постепенно, медленно и мучительно – перо за пером – перестраивает своё существо, и получает мизерный шанс обрести крылья, несущие её вдаль, в бесконечность, сквозь тьму и из тьмы.

Несмотря на то, что Путь мага – это Путь воина, не должно складываться впечталения, что этот воин – бесстрастный и безразличный «железный человек».

Наоборот, маг обуреваем страстями, причем его страсти – космического масштаба. Будучи микрокосмом в истинном смысле этого слова, маг воплощает в себе как вселенскую гармонию, так и вселенскую драму.

Его радость – это радость новорожденной Сверхновой, но и его печаль – это бесконечная тоска Черной дыры.

И, так же как смех мага отражает избыток неиспользуемых сил, нехватка сил выливается слезами.

Поскольку совершенная реализация одного из полюсов бинера невозможна без такой же совершенной реализации противоположного полюса, по-настоящему радоваться может лишь тот, кто умеет по-настоящему грустить. И, так же, как чувство радости отражает состояние наполненности, чувство печали – есть отзвук пустоты.

Если пропасть между желаемым и достигнутым велика – не всегда правильно делать вид, что она легко преодолима, и, если все плохо – не обязательно изображать, что все хорошо.

Хорошо понятно, что цель печали заключается в том, чтобы мотивировать изменять положение к лучшему, добиваться своих целей, устранять неудовлетворённость желаний: поскольку печаль является неприятным чувством, она вынуждает существо действовать, устранять её причину, чтобы избавится от неё, мотивируя его, таким образом, к развитию и исполнению своих целей.

Иными словами, печаль сама по себе – вполне положительное и продуктивное чувство, отрицательным она становится лишь тогда, когда приводит к устойчивым депрессиям и отражает значительные оттоки Силы.

Работа, проделываемая печалью, начинается тогда,  когда исследование сознанием текущей реальности показывает, что объекта желаний уже (или еще) не существует, и ситуация подсказывает требование умерить затраты сил, связанные с желанием этого объекта. Но против этого требования возникает определённое сопротивление, — сознание нелегко оставляет свои позиции. Это сопротивление может быть настолько сильным, что наступает отход от реальности. Однако при нормальных условиях победу одерживает намерение достичь реализации желаемого, хотя это требование и не может быть немедленно исполнено. Оно приводится в исполнение частично, при большой трате времени и энергии. Каждое из воспоминаний и ожиданий, которые связаны с объектом, приостанавливается, приобретает повышенную активную силу, «застаивающуюся» от невозможности реализации. При этом такая  деятельность сознания, проведенная на всех отдельных воспоминаниях и (или) ожиданиях, сопровождается исключительной душевной болью, собственно, и придающей толчок движению.

Маг понимает, что мир – это далеко не райский сад, а сам он – не небожитель. И он печалится таким положением вещей. Но именно эта печаль не позволяет ему сидеть, сложа руки, именно она толкает его к действию, к изменению текущей ситуации и своего в ней положения. Главное при этом, чтобы печаль не превращалась в уныние, равнодушие и безразличие, оставаясь плодотворной движущей силой на Пути Силы.

С давних пор среди магов бытует убеждение о том, что встреча – даже простая встреча на улице – двух и более магов – это энергетически значимое событие.

Маги заметили, что избыток Силы, генерируемый каждым из них, при встрече с таким же избытком переходит в особое, «возбужденное», состояние.

С одной стороны, это позволяет осуществлять намного более эффективные, чем водиночку, реализации, но с другой – именно по этой причине происходят быстрые и значительные оттоки Силы на эти реализации, что представляет определённую опасность.

Поэтому укоренилась традиция тщательно подходить к встречам магов, готовить их, и – относиться к ним внимательно и собрано.

Особенно это важно при встрече магов разных линий, разных школ – именно их Силы могут как астрономически усиливать друг друга, дополняя соответствующие потоки, так и приобретать склонность к малоконтролируемым выбросам.

В то же время, маги одной линии, наоборот, только совместно способны наращивать максимум своего потока, и их сила – в единстве Линии.

Все это привело к осознанию и внедрению практики проведения встреч магов – как можно более частых – в пределах линии, школы, и менее частых, но регулярных – между линиями.

Ассамблеи друидов, сходки шаманов, наконец – шабаши ведьм – все это – формы проведения таких встреч. По большому счёту, современные тренинги и семинары околомагических и психологических течений также основаны на этом феномене «резонанса Сил».

Кроме того, поразительная разобщенность магов, наблюдаемая в последнее время, и имеющая среди своих последствий активную экспансию клиппот в наш мир, также отчасти объясняется страхом перед теми массивами Силы, которые активируются при встречах.

Тем не менее, для современных магов такая стратегия является проигрышной, ведущей к замкнутости, слабости а значит – к поражениям.

Кроме того, встречи магов традиционно не только позволяли активировать Силу, они позволяли каждому из магов сверять свой Путь с Традицией, что  дополнительно предохраняло от ошибок и замаскированных влияний на них со стороны хищников.

С этой точки зрения современная разобщенность чревата также и потерей Традиций – того тысячелетнего компаса, который позволяет ориентироваться в мире, кишащем хитрыми и изобретательными поедателями.

Наконец, третьей функцией встреч магов, традиционно важной для них, были толчки Силы, которые получали при таких встречах те, кто в них нуждался – маги, прошедшие более длинный Путь и накопившие больше Силы, протягивали руку помощи тем, кто находился на более ранних этапах, и в результате общее развитие Магии как течения, Великой Школы, происходило с постоянным ускорением.

И, к сожалению, эта функция в новое время так же угнетена, как и остальные – маги больше считают друг друга конкурентами, чем соратниками, не помогая друг другу, но, в результате – ослабляя общий Ток Силы Магии.

Для мага, честно идущему по своему Пути, очень важно понимать, что в современных условиях Токи Сил, как никогда, нуждаются во взаимной поддержке, поэтому встречи Магов, будучи оправданными и подготовленными, могут послужить значительным подспорьем в общей Битве за Свободу быть собой.

Мы говорили, что встреча и объединение «родственных душ» приносит значительный выигрыш Силы и является большим скачком вперед на Пути реализации себя.

В то же время, очевидно, что далеко не все, кого маг встречает на своём Пути, и с кем совместно проходит больший или меньший отрезок этого Пути, являются его «монадными родственниками».

Тем не менее, так же очевидно, что это совместное путешествие не может не сказаться на обоих его участниках, и эта связь сохраняется даже тогда, когда пути расходятся.

Поэтому среди магов бытуют два подхода, два способа взаимодействия с теми, кого они встречают на Пути.

Эти два подхода отражают уже обсуждённые нами социальные стратегии магов – ориентацию на одиночный или на совместный Путь.

Первый подход заключается в избегании тесного взаимодействия с кем бы то ни было – «кошачий» Путь. Его суть сводится к выражению «я – сам по себе, вы – сами по себе, я вас не трогаю, и вы не трогайте меня». Такая тактика позволяет избежать замыкания связей, ответственности за них, но и лишает преимуществ взаимопомощи.

Второй подход – это ориентация на ответственные связи, которые честно поддерживаются на протяжении отрезка Пути, и ответственность за которые остаётся навсегда. Такой способ поведения, «собачий» Путь, с одной стороны, даёт помощь стаи, семьи, клана, но с другой – и накладывает огромный дополнительный груз.

Но, как обычно, максимальная эффективность находится лишь во взаимопроникновении полюсов бинера. Оба подхода в «чистой» форме не отвечают требованию безупречности: в первом случае независимость выливается в равнодушие – а значит, ущербна для Стихии чувств, во втором – ограничивается воля, теряющая свою остроту и направленность.

Как бы там ни было, но для мага, ведущего честный и развернутый бой с фальшью и ложью мира взаимного пожирания, невозможно полностью избежать завязывания связей с теми, с кем он не связан изначально. Однако важнейшим искусством мага в этом направлении является умение видеть, когда этого завязывания можно избежать, а когда – этого лучше не делать.

Оказывается, что помимо стремления накапливать Силу, маг должен уметь и отдавать Силу тогда, когда этого требует его Честь, логика его Пути.

Очень важно сбалансировать на тонкой грани этого бинера: с одной стороны – не превратиться в холодного, а значит – заблудившегося, накопителя Силы, но с другой – и не впасть в транжирство, рассеяние Силы. Оба эти состояния тяжело обратимы, поэтому для эффективного продвижения по Пути необходимо удержать равновесие.

Иными словами, тогда, когда Честь и Путь требуют дать кому-то толчок Силы, маг обязан это сделать, понимая, что этим он накладывает на себя определённые обязательства и ответственность за использование этого Займа.

Однако бывают и ситуации иного характера – случается, что магу приходится принимать ответственность за события, происходившие в других жизнях и связи, завязанные другими личностями. Видение таких «долгов» является важной частью рассматриваемой стратегии. Выполнение принятых обязательств – даже тогда, когда они были приняты другими воплощениями в другие времена – также является делом чести мага.

Таким образом, ситуации, в которых эффективный маг не может обойтись без завязывания связей, сводятся к трем случаям – 1) монадному родству; 2) необходимости замыкания Цепи и 3) долговым обязательствам.

Во всех остальных случаях маг должен изо всех сил избегать связей, токов энергий и вихрей.

Такая стратегия позволяет достичь гармоничного развития Стихий Психокосмоса – чувств, воли, а кроме того – и развивает разум мага.

Социальная природа, лежащая глубоко в основе личности человека, рождает в нём стремление к общению, дискуссиям, прениям.

Несмотря на отказ от социализации, многие из вступивших на Путь Магии также зависят от этой потребности больше, чем следовало бы ожидать. Оказывается, что ничто не делает человека таким уязвимым и таки склонным к потере Силы, как социальные взаимодействия. И именно эта уязвимость очень часто используется Паразитами Осознания для выуживания силы.

Дискуссия, диспут, полемика – эти методы поиска истины известны с древнейших времен. Зародились они в Древней Греции, где дискуссионная речь обслуживала диспуты на философские темы. Греки обратили внимание на то, что знания, полученные в ходе столкновения и борьбы  различных точек зрения, имеют более прочный характер. Более того, они значительнее определяют поведение человека, создают условия для осознанного единства мышления и действий. Все «дискуссии», ведущиеся в реальности, можно разделить на две большие группы: когда участники дискуссии изначально стоят на разных позициях, и когда – их позиции изначально сходны. В первом случае дискуссия либо носит характер поединка, либо – прояснения собственной позиции.

Древние скандинавские скальды придавали словесным поединкам – «сенам» (словесным хольмгангам) — значение не меньшее, чем битве на мечах. Аналогичные поединки славяне называли сварами – от др. -русск. сваръ «ссора», сварити «спорить». Ряд песней и саг посвящен описаниям таких поединков – и «Песнь о Харбарде», и «Сага о Бьёрне», в сущности, представляют собой рассказы о таких словесных поединках.

Более того, перебранка, согласно Северному мифу, лежит в основе Мироздания – Орёл и Змей, Верх и Низ Иггдрасиля, постоянно находятся в таком словесном противостоянии.

Значительную часть «дискуссий», ведущихся между современными магами и примкнувшими к ним, можно смело отнести к перебранкам, поскольку они не преследуют иной цели, кроме доказательства своего интеллектуального, авторитетного, а значит – и магического превосходства, а также – привлечения на свою сторону свидетелей «перебранки».

Целью перебранки является не исследование, не убеждение, а победа. Причем полемисты добиваются ее по разным мотивам. Одни считают, что отстаивают правое дело, защищают общественные интересы. Они убеждены в своей правоте и до конца остаются на принципиальных позициях. Другим победа нужна для самоутверждения. Поэтому им очень важны успех в споре, высокая оценка окружающих, признание своих интеллектуальных способностей, ораторских данных. Третьи просто любят побеждать. Им хочется победы поэффективнее. В приемах и средствах для одержания победы они не стесняются.

Довольно часто встречается и спор ради спора. Это своего рода “искусство для искусства”. Для таких спорщиков безразлично, о чем спорить, с кем спорить, зачем спорить. Им важно блеснуть красноречием. Присутствие слушателей (читателей), даже если они не выражают своего отношения к спору, активно действует на спорящих. Победа при слушателях приносит большее удовлетворение, льстит самолюбию, а поражение становится более досадным и неприятным. Поэтому участники спора при слушателях обязательно учитывают присутствующих, их реакцию, тщательно отбирают необходимые аргументы, чаще проявляют упорство во мнениях, порой излишнюю горячность.

Понятно, что такие «дискуссии» совершенно излишни в жизни мага, идущего к Силе своим собственным Путём, не зависящим от чужого одобрения или не-одобрения, равно как и от признания себя «самым сильным» или «самым умным». Оба эти проявления, напротив, являются следствиями неэффективной личной стратегии, ведут к растрате Силы и, в значительной степени, продиктованы Паразитом Осознания. Однако в пылу полемического задора очень многие не умеют во время остановиться, и продолжают перебранку, рассеивая силу.

В то же время, человеческой природе свойственно в общении с себе подобными проверять собственные взгляды. Поэтому словесный поединок приобретает конструктивный смысл только в том случае, если он направлен на прояснение собственной позиции в её столкновении с позициями других. Действительно, нет лучшего способа понять свои мысли, чем попытаться объяснить их другому. В этом ключе полемика не направлена ни на переубеждение собеседника, ни на переманивание сторонников, а лишь помогает четче очертить границы своих взглядов. Однако такая дискуссия, к сожалению, имеет большую опасность перерасти в «перебранку» и утратить свой первоначально конструктивный смысл.

Второй разновидностью дискуссий являются обсуждения вопросов людьми, стоящими на одинаковых позициях, с целью выработки совместной стратегии действий. Такой диалог призван способствовать спокойному восприятию, осмыслению и развитию высказываемых идей. В этом случае суть разговора сводится к предложениям разных вариантов действий, их обсуждению, рассмотрению преимуществ и недостатков и выбору наиболее подходящего. Тем не менее, под давлением Паразита Осознания даже такие, казалось бы, безобидные, дискуссии нередко выливаются в полемику и ссоры.

Таким образом, дискуссия для мага является таким же полем битвы, как и остальные взаимодействия – и очень важно, чтобы битва эта происходила с врагами внутренними, а не переключалась на поиск и борьбу с врагами внешними.

Хорошо известно, что с самых  древних времён Магия вызывала резкое неприятие как со стороны официальной религии, так и государства. Обычные объяснения этого явления сводятся к «незаконности» магических приёмов, посягательству магов на духовный авторитет, узурпированный религией и трудно контролируемые методы воздействия, опасные для государства.

Однако еще один момент часто остаётся без внимания. Магия глубоко индивидуалистична и даже антисоциальна. Понимая уникальность каждого человека и утверждая такую же уникальность его Пути, Магия наносит удар представлению о индивидууме как о «члене общества», «части церкви» и т.п. В самом деле, пережив социальную смерть, маг становится лицом к лицу со своей самостью и покидает социальный план существования. Затем, встретив созвучного попутчика (например, ученика), маг индуцирует покидание общества и им. Поскольку обычно в магию идут довольно передовые члены этого общества, оно, конечно, не очень довольно их уходом, и изо всех сил старается представить Магию как «негодную» область, «опасную», «греховную» и т.п. Не желая терять «паству», социальные структуры иногда дажде преувеличенно агрессивно реагируют на упоминания о Магии.

Кроме того, понимая отличие магов от обычных «винтиков в общей машине», общество (как государственное, так и религиозное) начинает воспринимать магов как «чужаков», «иных», что, в принципе, вполне оправданно, в результате чего, конечно, льет на них потоки ксенофобной грязи. В этом смысле больше, чем магам, достаётся только людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией, кстати, по тем же самым причинам.

Ещё один момент в таком противостоянии Магии и социума заключается в довольно парадоксальных, на первый взгляд, выбросах агрессии в сторону магов со стороны «адептов духовности», различных  «гуру» и т.п. Обычно эти выпады происходят под всё теми же лозунгами «недостойности», «порочности» Магического Пути, однако действительная причина зачастую кроется во всё той же социальной конкуренции.

Многие из тех, кто провозглашает себя «учителями духовности» также покидает социальный план, уходит из  общества, но при этом только для того, чтобы создать «своё общество». Претендуя на лидерство, желая быть вождём своего «племени», такие «гуру», конечно, на дух не переносят индивидуализм магов, ведь Магия учит доверять прежде всего себе, своему сердцу, своему Пути, а не авторитету «просветлённых», «достигших» и других гуруобразных хищников. И не жалеют сил «просветлённые» в очернении магов и Магии, и льют на них  грязь и обвинения.

Этот последний момент на поверку оказывается очень существенным. В самом деле, Ищущий, чувствуя тягу к чему-то  боле широкому и глубокому, чем обыденность, имеет очень большой шанс наткнуться на такого «просветлённого учителя», который говорит: «Я знаю, что тебе нужно. Иди за мной». И он идёт, попадая из одного общества потребления – в другое.

Ничего не меняется – он как был источником благополучия других, так и остаётся.

Грамотный же учитель Магии говорит не «иди за мной», а «иди со мной», не отделяя себя от ученика, не потребляя его, а наоборот, воспитывая его уникальность, развивая его самость. Совместный Путь учителя и ученика Магии направлен на достижение силы, а не на изменение ученика, не на его «воспитание». Мы уже говорили, что такое состояние отражает гностическое поняте «Плеромы», где каждый индивид, доводя до абсолюта свою уникальность, тем не менее, не противоречит другим, не «служит» им, но дополняет их, открывая свой собственный аспект мировой бесконечности.

Конечно, не каждому хочется развивать свою индивидуальность. Не каждому этот Путь и подходит, однако очень важно, чтобы тот, для кого этот Путь – свой, мог его найти, стать на него и реализовать себя.

Как это обычно бывает, одна группа представляет собой тезис, вторая — антитезис, и третья — синтез. И, также как обычно, представители полярных групп уверены в том, что именно они — правы в наибольшей степени, а бинерная им группа, как и нейтрализующая — дураки и слабаки.

Первую группу составляют так называемые «маги-практики». Они с лёгкостью оперируют понятиями «астрал», «элементал», «демон» и т.п., обычно прибавляя: «я с ними работал», и имея очень приблизительное представление о значении этих понятий. Вся их деятельность направлена на достижение практического результата, который они и считают единственным критерием Силы.

В эту группу попадают две категории путников: одни — те, кто не отличаются значительными интеллектуальными способностями и просто не в силах разобраться в понятиях и категориях, а значит, считающие эти понятия и категории «ерундой», «хренью» и «шизотеризмом». Очень естественно для человека считать то, что он не может понять, фигнёй.

Вторая категория магов, попадающих в эту группу — это люди, обладающие от рождения большой силой, которая сметает преграды на их пути и обеспечивает успешные реализации даже без понимания механизмов происходящего. Фактически, эти маги подобны людям, забивающим гвозди с помощью бульдозера. Огромная сила делает их столь же успешными, сколь и уязвимыми, как уязвим неповоротливый танк времен Первой мировой.

В молодости люди первой группы обычно достигают немалых успехов, однако их использование силы всегда малоэффективно, поэтому в старости или даже просто зрелом возрасте они сталкиваются с упадком силы и имеют перед собою два варианта развития событий: они либо превращаются в тупых и агрессивных пафферов, становящихся всё бессильнее и всё агрессивнее, нередко спивающихся или заканчивающих суицидом, либо берутся за ум и научаются эффективно использовать те остатки Силы, которые у них ещё сохранились.

Вторую большую группу, полярную первой, составляют так называемые «оккультисты», «теософы» и «эзотерики». Большинство из них владеет большим набором теорий, объясняющих происходящие как в лицевой, так и в изнаночной реальности, но при этом им и в голову не приходит заняться проверкой таких гипотез. Хорошо известно, что до 17 века в наук было принято считать, что у пауков 6 ног, потому что так написал Аристотель. На протяжении почти двух тысяч лет никому и в голову не приходило взять и посчитать эти ноги — ведь это уже было написано и освящено авторитетом. Именно так поступают многие «эзотерики» — они принимают теории на веру, в лучшем случае довольствуясь очевидно притянутыми за уши доказательствами и объяснениями. Фактически, для таких людей Магия является религией, предметом веры, а не образом жизни. К старости они чаще всего достигают значительной мудрости, нередко — четкого понимания действительного положения вещей, но обычно так и не решаются переступить грань, хорошо ими видимую и понятую, но так и не испробованную на вкус.

По большому счёту ни тех, ни других нельзя назвать Магами. К первым больше применимо слово «колдуны», а ко вторым — «философы».

Традиционное обучение Магии всегда уделяло равное внимание как теоретической подготовке, так и практическим, «боевым» навыкам. Маг, с одной стороны, должен четко понимать, что он делает и что происходит в ответ на это действие, а с другой — иметь чисто практические, «телесно-ориентированные» представления о том, как наиболее эффективно действовать. Только в этом случае его действия будут по-настоящему сильными и эффективными. Только в этом случае его битвы, выигранные или проигранные, послужат ему толчком к приобретению Силы, Мудрости и Авторитета.

На своем пути я встречал немало и колдунов, и философов. Попадались мне и Маги. И вот что удивительно — от Магов я никогда не слышал ни такого агрессивного отношения к инакомыслящим, как от колдунов, ни такого высокомерного презрения, как от философов. Мой Учитель часто говорил: «Не делай того, чего не понимаешь», и «Проверяй на практике все, что понял». Именно эти два принципа стали в моей жизни надежной опорой, не дающей скатиться ни к бесплодному теоретизированию, ни к безмозглому практикованию. Для меня понятия «практики», «техники», столь популярные в околомагических кругах, так же чужды, как и голословные рассуждения.

Я глубоко уверен, что именно комплексное обучение способно превратить человека в Мага, а кроме того, я уверен в каждом слове, написанном мною, потому, что все они проверены моим личным опытом.

В мире, который сформирован сегодняшним массовым сознанием, понятие Силы не пользуется популярностью, равно как и понятие Любви. Вместо того, чтобы назвать кого-то «сильным», его называют «успешным», а место любви и вообще растерзано сексом, обладанием и прочими суррогатами. Метафизический смысл понятий забыт давно и основательно. В принципе, последние две тысячи лет человечество упорно и целенаправленно шло именно к такому состоянию.

Но от массового сознания никто и не ожидал ничего другого. Однако и среди Людей Пути наметилась устойчивая тенденция к разобщению.

Хорошо понятно, что это связано с коммерциализацией понятия магии, которое ассоциируется с порчами, приворотами и гаданиями. Конечно, такие «маги» являются конкурирующими субъектами рынка и должны поэтому выживать по его законам.

А что же делать тому, кто хочет Силы?

Как найти Путь?

Найдётся немало желающих высокомерно заметить: «кто ищет, тот обрящет». Но как же неистовы иногда бывают атаки Паразита осознания в начале Пути...

После прожитых мною в мире Магии лет озираясь на свой Путь и судьбы повстречавшихся мне Путников, не могу не отметить с горечью, что подавляющее большинство даже подававших надежды, даже удивительно талантливых Магов сошло с Пути, потерявшись в «коммерческом консультировании», «медитациях» и т.п. Многие из тех, кто казался мне когда-то недостижимым образцом для подражания, уже и позабыли о Магии.

У меня самого было немало учеников, и никто из них не прошёл больше трёх шагов. Устав от постоянного напряжения, толкаемые внутренним голосом Паразита осознания и множеством внешних «дружественных» голосов, они покидали магию, улетая на только что прорезавшихся крыльях.

Покидали, чтобы вечно стремиться обратно и понимать, что возвращение невозможно.

Что же говорить тогда о стоящих в начале, и только готовящихся сделать шаг к Древу Познания?

Среди Магов, достигших Силы, также непопулярна идея взаимопомощи. И это странно, поскольку выделяет их из Имманентного потока. Западная магия, впитавшая свет Египта и тьму Шумера, очень редко умеет уравновесить эти составляющие, скатываясь то в блаженный идиотизм «духовного роста», то в мрачное бессилие чернушности. И в том, и в другом случае Путь к Силе теряется. И в том, и в другом случае, маг выпадает из Потока.

Трезвый рассудок подсказывает, что биться водиночку легче, и я сам одержал все свои победы один. И всегда я чувствовал неверность, ущербность этой ситуации. Я покинул Орден 11 лет назад именно потому, что там провозглашался примат Силы над любовью.

Сила не принадлежит никому, Маг оперирующий ею, не является её собственником. Поэтому он и обязан делиться Силой, не в смысле елейного благочестия, а в смысле её движения, а значит — возрастания. Всякий, кто накопил достаточное количество Силы, чтобы сделать шаг,  должен протянуть руку идущему позади (понимая, что тот, кому эта рука протянута потом, скорее всего, будет обвинять его в своих проблемах). А в реальности мы видим, что многие из достигших Силы относятся к ней ревностно, не подпуская других.

Маги образуют единую Цепь Силы, где каждое звено — ключевое, и до тех пор, пока каждое звено не будет крепко соединяться с другими, вся цепь рискует рассыпаться.

Степень разобщения в последнее время ужасает. Кажется, что никому нет дела ни до кого. Поступая таким образом, маги обрекают и себя на разрыв с Силой, поскольку Она течёт лишь по замкнутым цепям, и разрыв в любом месте останавливает весь ток.

Поэтому хотелось бы обратиться ко всем, в ком живёт Сила: не нужно высокомерия, не нужно бояться помочь ищущим (нужно только не навязывать им свой Путь, но помочь отыскать их собственный). Не нужно выяснять, кто правее, мудрее и сильнее, не нужно тратить силу на борьбу друг с другом: все мы по одну сторону баррикад, а по другую — хаос и смерть. Не нужно облегчать им победу.

На протяжении всего времени существования блога мне задают одни и те же вопросы — «Кто Вас учил?», «Откуда Ваши знания?» и т.п.

Расскажу вкратце о своих первых встречах с Силой.

Всё началось 20 лет назад, когда я еще учился в школе.
В школе я был пионерски-общественным активистом, и одним из общественных видов деятельности, который я вёл, был кружок по истории религий, который официально был создан для школьников, учеников старших классов как дополнение к курсу истории, но в реальности туда ходили в основном прогрессивно настроенные учителя. Надо сказать, по тем временам вести такой кружок в одной из элитных центровых школ было несколько проблематично, потому что, хотя перестройка и была в самом разгаре, но общественное мнение еще не отошло от научного коммунизма и всеобщего атеизма. Но, так или иначе, кружок попахивал диссидентством, и поэтому был ещё привлекательнее.

В мае 1989 года я переживал глубокую личную драму — расставание с любимой девушкой, и находился в глубокой депрессии. И вот однажды на заседание кружка пришла пара не очень молодых людей (на деле им было тогда примерно столько лет, сколько мне сейчас, даже чуть меньше, но мне они казались оочень немолодыми . Помню, мы тогда обсуждали историю пророка Моисея и возникновения Ветхого завета.

Я был удивлён присутствием посторонних, но, решив, что это, должно быть какие-то милицейско-КГБистские наблюдатели, успокоился. Они появились и на следующем заседании, которое было последним в том учебном году, и после обсуждения подошли ко мне и, назвавшись Колей и Светой (имена изменены, впрочем, не важно, как их звали), предложили поехать в Крым с «УФОлогической экспедицией».

Те, кто помнят то время, знают, какой всплеск переживала тогда парапсихология, УФОлогия и всевозможная экстрасенсорика, находились даже люди и целые организации, спонсировавшие такие «научные изыскания». Поэтому мне, прогрессивному молодому человеку, идея показалась интересной, а, к тому же, на фоне депрессивного состояния, у меня доминирующей мыслью было «делайте из меня что угодно, хоть пугало огородное». В общем, я сразу согласился. Дома особых проблем не было, хотя мне к тому и исполнилось только 15 лет, но мальчиком я был самостоятельным и взбаламошным, так что перечить мне никто не стал.

Итак, мы приехали в Алушту и пошли в горы. Маршрут был не очень длинным, и относительно недолгие переходы (километров по 10 в день) чередовались с 2-3 дневными остановками. Я еще с младших классов занимался в туристическом кружке, поэтому ничего особенного в этом походе для меня по началу не было.
Группа была довольно большая, человек 15, и состояла из трёх выраженных подгрупп.

Первую подгруппу составляли, собственно, «УФОлоги». Это были 7 мужчин лет 35-45, лохматые, немытые, прокуренные и подпитые. Но, несмотря на их непрезентабельный вид, у них откуда-то была целая куча оборудования — кинокамеры, телескопы и еще какие-то фигни. Во время стоянок они расставляли эти фигни на вершинах холмов и восторженно верещали, когда видели двигающиеся огоньки на небе, потом целую ночь обсуждая увиденное так, что к утру казалось, что они побывали на всех планетах и говорили со всеми их обитателями.

Вторую группу составляли их жены. Нехудые женщины в трикотажных спортивных штанах, ветровках цвета хаки и косыночках, они были заняты приготовлением еды, стиркой носков и разговорами о домашней консервации.

И, наконец, третью группу составляли Коля со Светой, и с ними мальчик примерно моего возраста (позже оказалось, что он меня на год старше, назовем его Олег). Они куда-то постоянно исчезали, иногда на весь день, а иногда — даже на сутки, держались обособленно и, тем не менее, пользовались авторитетом среди остальной части группы. Время от времени они пытались вовлечь меня в какие-то разговоры, но я был всецело погружен в упивание своей несчастностью и покинутостью, и не очень обращал на них внимание.

Так бы всё и закончилось, но однажды утром Коля со Светой появились, неся Олега на руках. Что-то было в них трагически-возвышенное. Одежда Олега была обгорелой. При этом он не выглядел больным, просто казался смертельно усталым. На мой вопрос, что случилось, последовал странный ответ: «Дикая Охота». Почему-то мне стало не по себе то-ли от этой фразы, то-ли от тона, которым она была произнесена.

С этого момента я стал к ним относиться внимательнее и даже иногда слушал то, о чём они говорили. А они, кажется, только этого и ждали. Они сказали, что являются Волхвами Линии Семаргла, насчитывающей 54 поколения непрерывной ученической преемственности. Они утверждали, что видели знак, указывающий, что я должен стать их преемником. Позже, по возвращении в Харьков, они познакомили меня со своим учителем, главой Линии, Николаем Владимировичем. Это был немолодой и очень больной мужчина. К сожалению, моё общение с ним продолжилось чуть более года, и он умер...

В Харькове мы продолжали встречаться, причем встречи были довольно странными — Коля или Света звонили мне домой безо всякого предупреждения, и, совершенно не интересуясь моими планами, назначали мне место и время встречи. На каждой встрече они мне что-то рассказывали, показывали, но совершенно не заботились о том, чтобы я запомнил или понял изложенное.
Следующим летом мы уже самостоятельно поехали в Крым, на те же места, которые, как они говорили, принадлежат Линии с давних времён. Там обучение продолжилось.
Общение с Колей и Светой складывалось очень напряженно. Их представление об обучении было для меня глубоко чуждо, они просто бросали мне знания, считая, что дальнейшее — моя собственная забота. Неудивительно, что мы постоянно ссорились.

С продвижением по Пути ситуация обострялась. Я окончил школу, поступил в Университет и продолжал обучение наукам и Волховству. Но уже спустя два года общения стало понятно, что наше дальнейшее сосуществование невозможно. Встречи становились всё более редкими, а ссоры — частыми. Однако они достигли своей цели — в моей крови зажил новый дух — Дух Волхва.

Однако дальше ситуация усложнилась. Когда я учился на 2 курсе университета (прошло 3 года обучения у Коли и Светы), моя тётя (мамина сестра, которой на тот момент было всего 36 лет) заболела раком. Мама, в поисках помощи, металась из больницы в больницы, от знахаря к знахарю. Наконец, один знакомый порекомендовал некоего «Целителя», назовем его Михаилом. Мама начала возить тётю к этому Михаилу, и ей начало становиться лучше.
Однажды, был ноябрь, холодно и сыро, мама оказалась занята в день приёма Михаила и попросила меня отвезти тётю к нему. Я так и сделал. Он принимал в одной из гостиниц, и я, привезя тётю, ожидал в коридоре. По окончании сеанса, Михаил (это был высокий мужчина, около 60 лет, с седой зачесанной назад шевелюрой) вывел тётю и пристально посмотрел на меня. Я к тому времени как раз страдал манией величия на почве успехов в учебе на всех фронтах, поэтому воспринял такое внимание к своей персоне как должное. Не сказав ни слова, мы разошлись.
Спустя недели три, мама вновь попросила отвезти тётю к Михаилу, что я и сделал. Сценарий повторился, однако на этот раз Михаил попросил меня зайти к нему «на пару слов». Он сказал, что видит во мне «Силу» и, дословно, «хочет сделать из меня бога». Естественно, мне это польстило, и я начал к нему приезжать самостоятельно. Оказалось, что Михаил — Адепт одной из оккультных организаций, «Традиционного Ордена Рыцарей алой Зари», Ложа которого находилась в Харькове. Я начал посещать лекции и занятия Ордена, принял посвящения, и довольно быстро, за 3 года, дошел до степени Старшего Адепта.

Но потом началась совсем другая история. Орден закрыли, Коля со Светой уехали в другой город открывать «Школы Эзотерики». А я — остался между двух огней, двух традиций, Языческой Взывательной и Западной Вызывательной...

С тех пор прошло более 10 лет, много изменилось и во мне, и в моём видении Силы. Но ось, созданная трудами этих двух школ — жива и питает меня и мой Путь по сей день. И, уверен, уже никуда я от неё не уйду.